إِنِّي سَيَنْهَى عَنِّي وَعِيدَهُمُ ... بِيضٌ رِهابٌ ومُجْنَأٌ أُجُدُ
بيض رهاب: أي نصال رقاق، جمع رَهْبٍ، ومجنأ أُجُد: يعني الترس.
ويروى: رهاف، أي مرهفة.
م
[الأُجُم]: الحصن، وجمعه: آجام، قال امرؤ القيس «٢»:
وتَيْمَاءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ ... ولا أُجُمًا إِلا مَشِيدًا بِجَنْدَلِ
... الزيادة
أَفْعَلُ، [بالفتح]
ر
[آجَرُ]: اسم أم إِسماعيل عليه السلام.
ويقال: هاجَر، بالهاء.
وأصل آجر: أَأْجر بهمزتين قُلِبت الثانية للتخفيف «٣».
...
(١) ديوان الهذليين (٢/ ٥٩).
(٢) ديوانه (٢٥) والرواية فيه «ولا أطمًا» وهو الأشهر، ولا شاهد فيه.
(٣) بعدها حاشية في الأصل (س) ومتن في (لين) وليست في بقية النسخ، ونصها «وبضم العين وتشديد اللام».
الآجُرُّ: القرميدُ، جمع آجُرَّة، وهو طين يُصنَع لبنًا ثُم يُحَرَّق ويُبنى به، وأصله فارسي معرب، قال الأخطل:
كأنها بِرِج روميٍّ يشيِّده ... لزٌّ بجصٍّ وآجُرٍّ وأحجارِ
يصف ناقته ويجوز تخفيف اللام، الآجُرُ. قال ذو الرمة:
عَوْجٌ كبُرج الآجُرِ الملسِ
يصف الناقة أيضًا» وفي الحاشية رمز ناسخها جمهوفي آخرها صح ولعلها زيادة من ناسخ الأصل.
وانظر بيت الأخطل في ديوانه (١/ ١٦٣). ولم نجد بيت رؤبة، وفي التكملة والتاج (إِجر): «قال ثعلبة بن صُعَيْر المازني يصف الناقة [أيضًا]:
تضحي إِذا دق المطيّ كأنها ... فَدَنُ ابن حيَّة شاده بالآجُرِ
والفَدَن: القصر المشِيْد.
(٢) ديوانه (٢٥) والرواية فيه «ولا أطمًا» وهو الأشهر، ولا شاهد فيه.
(٣) بعدها حاشية في الأصل (س) ومتن في (لين) وليست في بقية النسخ، ونصها «وبضم العين وتشديد اللام».
الآجُرُّ: القرميدُ، جمع آجُرَّة، وهو طين يُصنَع لبنًا ثُم يُحَرَّق ويُبنى به، وأصله فارسي معرب، قال الأخطل:
كأنها بِرِج روميٍّ يشيِّده ... لزٌّ بجصٍّ وآجُرٍّ وأحجارِ
يصف ناقته ويجوز تخفيف اللام، الآجُرُ. قال ذو الرمة:
عَوْجٌ كبُرج الآجُرِ الملسِ
يصف الناقة أيضًا» وفي الحاشية رمز ناسخها جمهوفي آخرها صح ولعلها زيادة من ناسخ الأصل.
وانظر بيت الأخطل في ديوانه (١/ ١٦٣). ولم نجد بيت رؤبة، وفي التكملة والتاج (إِجر): «قال ثعلبة بن صُعَيْر المازني يصف الناقة [أيضًا]:
تضحي إِذا دق المطيّ كأنها ... فَدَنُ ابن حيَّة شاده بالآجُرِ
والفَدَن: القصر المشِيْد.
١ / ١٨٨