و[الدَّعِيُّ]: معروفٌ، والجمعُ: أَدْعِياء.
قال الله تعالى: وَماا جَعَلَ أَدْعِيااءَكُمْ أَبْنااءَكُمْ «١».
... فَعَالة، بفتح الفاء
ر
[الدَّعَارَةُ]: مَصْدَرٌ من قولهم: خبيثٌ داعرٌ.
... و[فِعَالة]، بكسر الفاء
م
[الدِّعَامَةُ]: معروفة. والدعامتان: خشبتا البكرة.
والدِّعامَةُ: السيد.
... فَعْلَى، بفتح الفاء
و[الدَّعْوَى]: هي الدعوى،
وعن ابن عباس قال «٢» النبي ﷺ: «لو أُعْطِيَ الناسُ بدعواهم لأعطي قومٌ دماءَ قومٍ وأموالَهم.
البيِّنةُ على المدَّعِي واليمين على المدَّعَى عليه».
والدَّعْوَى: من دعاه إِذا صاح به.
وفي حديث «٣» عمر: «سيكون للعرب دعوَى
(١) سورة الأحزاب: ٣٣/ ٤، وتمامها ... ذالِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوااهِكُمْ وَاللّاهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.
(٢) هو من حديثه في الصحيحين وغيرهما أخرجه البخاري في تفسير سورة آل عمران، باب: قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّاهِ ...، رقم (٤٢٧٧) ومسلم في الأقضية، باب: اليمين على المدَّعى عَلَيه، رقم (١٧١١) والترمذي في الأحكام، باب: ما جاء في البيّنة على المُدّعي ...، رقم (١٣٤٣) وقال: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم؛ أن البَيِّنة على المُدّعي، واليمين على المدَّعى عَلَيه».
(٣) لم نجده بهذا اللفظ.
(٢) هو من حديثه في الصحيحين وغيرهما أخرجه البخاري في تفسير سورة آل عمران، باب: قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّاهِ ...، رقم (٤٢٧٧) ومسلم في الأقضية، باب: اليمين على المدَّعى عَلَيه، رقم (١٧١١) والترمذي في الأحكام، باب: ما جاء في البيّنة على المُدّعي ...، رقم (١٣٤٣) وقال: «هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم؛ أن البَيِّنة على المُدّعي، واليمين على المدَّعى عَلَيه».
(٣) لم نجده بهذا اللفظ.
٤ / ٢٠٩٨