قال الفقهاء: إِذا قال الرجل لامرأته: جعلت أمرك إِليك فاختاري تكون تطليقة واحدة، ولها خيار المجلس فقط.
قال أبو حنيفة: فإِن نوى بقوله «اختاري» ثلاثًا، لم تقع ثلاثًا. وإِن نوى بقوله:
«أمرك بيدك» ثلاثًا كان ثلاثًا، قال:
ويكون طلاقًا بائنًا. قال الشافعي: يكون رجعيًا. قالا جميعًا: فإِن اختارت زوجها لم يقع طلاق. ومثله عن ابن عباس وابن مسعود وعائشة رضي الله عنهم.
وفي رواية الشعبي عن علي رحمهما الله تعالى:
إِنها إِن اختارت نفسها وقع تطليقة بائنةً، وإِن اختارت زوجها فتطليقة رجعية
وهو قول الحسن.
ل
[اختال] من الخيلاء،
وفي الحديث «١»:
رأى النبي عليه السلام أبا دجانة سماك ابن خرشة الأنصاري وهو يختال ويتبختر بين الصفين وقد أعلم بعصابة حمراء كان إِذا اعتصب بها علم أنه سيقاتل، فقال ﷺ:
«إِنها لمشية يبغضها الله عز وجل إِلا في هذا الموضع»
... الاستفعال
ر
[استخار] الله عز وجل: أي سأله خير الأمرين.
ويقال: استخار فلان فلانًا: إِذا استعطفه. قال الهذلي «٢»:
لعلك إِمَّا أم عمرو تبدلت ... سواك خليلًا شاتمي تَسْتَخِيرها
ويقال: أصله من استخارة الضبع، وهو
(١) بلفظه من حديث طويل عن أنس أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٢٣٤) وذكره ابن هشام في السيرة:
(٢/ ٦٦ - ٦٧) وطبقات ابن سعد: (٣/ ٢/ ١٠١) وانظر عن أبي دجانة وهذا الحديث سير أعلام النبلاء:
(١/ ٢٤٣ - ٢٤٥) وحواشيه.
(٢) هو خالد بن زهير الهذلي، ديوان الهذليين: (١/ ١٥٧) والرواية فيه: «تستحيرها» بالحاء المهملة، وذكر محققه في الحاشية رواية القصيدة بالخاء المعجمة وفضلها قائلًا: «ولم نجد في كتب اللغة أن استحار بمعنى استعطف كما ذكر الشارح».
(٢/ ٦٦ - ٦٧) وطبقات ابن سعد: (٣/ ٢/ ١٠١) وانظر عن أبي دجانة وهذا الحديث سير أعلام النبلاء:
(١/ ٢٤٣ - ٢٤٥) وحواشيه.
(٢) هو خالد بن زهير الهذلي، ديوان الهذليين: (١/ ١٥٧) والرواية فيه: «تستحيرها» بالحاء المهملة، وذكر محققه في الحاشية رواية القصيدة بالخاء المعجمة وفضلها قائلًا: «ولم نجد في كتب اللغة أن استحار بمعنى استعطف كما ذكر الشارح».
٣ / ١٩٧٩