أي تُنْتَقض.
ل
[تَخَوَّل] خالًا: أي اتخذ.
وتَخَوَّله: أي تعهده،
وفي حديث «١» ابن مسعود: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا»
: أي يتعهدنا.
ن
[التَخَوُّن]: التنقص، يقال: تخوَّن فلان حق فلان: إِذا تنقصه، قال ذو الرمة «٢»:
لا بل هو الشوقُ من دارٍ تَخَوَّنَها ... مَرًّا سجابٌ ومَرًّا بارحٌ تربُ
وأما قول ذي الرمة «٣»:
لا يرفعُ الطرفَ إِلا ما تَخَوَّنه ... داعٍ يناديه باسم الماءِ مبغومُ
فقيل: إِلا ما تنقص نومه دعاء أُمِّهِ له.
وقال أبو عمرو: التخون: التعهد هاهنا:
أي إِلا ما تعهده داغ.
... التَّفَاعل
ش
[المتخاوش]: يقال: إِن المتخاوش:
المهزول بالشين المعجمة.
ص
[التخاوص]: يقال: تخاوص إِليه: إِذا نظر إِليه بمؤخر عينه وأخفى ذلك.
(١) هو من حديثه بهذا اللفظ، وبلفظ «كراهة» بدل (مخافة) في بعض الروايات في الصحيحين: البخاري في كتاب العلم، باب: ما كان النبي (ﷺ) يتخولنا بالموعظة ...، رقم: (٦٨، و٧٠) ومسلم في صفات المنافقين وأحكامهم، باب: الاقتصاد في الموعظة، رقم (٢٨٢١) وانظر شرحه لابن حجر في الفتح (١/ ١٦٢).
(٢) ديوانه: (١/ ١٩) وروايته:
لا بل هو الشوق من دار تخونها ... ضربُ السحابِ ومرٌّ بارح ترب
وذكر له روايات أخرى منها:
«مرًّا سحاب ومرًّا، ...»
كما في اللسان والتاج (برح) والمقاييس.
(٣) ديوانه: (١/ ٣٩٠) ورواية أوله: «لا ينعش الطرف، وذكر له روايات أخرى منها «لا يرفع العين» و«لا يرفع الصوت»، وهو في اللسان (خون):
«لا يرفع الطرف ...»
وفيه (بغم، نعش):
«لا ينعش الطرف ...»
(٢) ديوانه: (١/ ١٩) وروايته:
لا بل هو الشوق من دار تخونها ... ضربُ السحابِ ومرٌّ بارح ترب
وذكر له روايات أخرى منها:
«مرًّا سحاب ومرًّا، ...»
كما في اللسان والتاج (برح) والمقاييس.
(٣) ديوانه: (١/ ٣٩٠) ورواية أوله: «لا ينعش الطرف، وذكر له روايات أخرى منها «لا يرفع العين» و«لا يرفع الصوت»، وهو في اللسان (خون):
«لا يرفع الطرف ...»
وفيه (بغم، نعش):
«لا ينعش الطرف ...»
٣ / ١٩٦٠