يثير ويبدي تربها ويهيله ... إِثارة نبّاثِ الهواجر مُخْمِس
أي يبحث عن عروق الشجر يتبرد بها.
ل
[أخمله]: فخمَل.
... التفعيل
ر
[خَمَّر] وجهه: إِذا غطاه، والتخمير:
التغطية.
وفي الحديث «٢» عن النبي عليه السلام: «خمِّروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم واجفِئُوا الأبواب، وأطفئوا المصابيح واكفتوا صبيانكم فإِن للشياطين انتشارًا»
يعني بالليل.
وفي الحديث «٣» عنه:
«خمِّروا رؤوس موتاكم ولا تشبهوا باليهود»
قال أبو حنيفة: تغطى رؤوس الموتى. والحل والمحرم سواء وقال الشافعي:
تغطى رؤوس الموتى إِلا المحرم فلا يغطى رأسه.
ويقال: خَمَّر العجين: إِذا جعل فيه خميرة.
س
[خَمَّس]: المُخَمَّسُ: الذي له خمسة أركان.
والمخمَّس من الشِّعر: ما كانت أنصافه
(١) امرؤ القيس، ديوانه: (١٠٢) واللسان والتاج (خمس).
(٢) هو من حديث جابر بن عبد الله بهذا اللفظ وبقريب منه في الصحيحين وغيرهما: البخاري في بدء الخلق، باب:
صفة إِبليس، رقم: (٣١٠٦) ومسلم في الأشربة، باب: الأمر بتغطية الإِناء ...، رقم: (٢٠١٢)، وأحمد:
(٢/ ٣٦٣، ٣/ ٣٠١، ٣١٩، ٣٧٤) وانظر فتح الباري: (٦/ ٣٥٥ - ٣٥٩) وغريب الحديث لأبي عبيد:
(١/ ١٤٥).
(٣) حديث ضعيف أخرجه البيهقي في سننه (٣/ ٣٩٤) والدارقطني (٢/ ٢٩٧) وفيه بدل (رؤوس) لفظ «وجوه» ورواية المؤلف تدل على ضعف الحديث واضطراب روايته فيما استشهد به ورواه الإِمام الشافعي «باب ما يفعل بالمحرم إِذا مات» منبهًا وذاكرًا في شرحه: «إِذا مات المحرم غسل بماء وسدرٍ ... ويخمر وجهه ولا يخمر رأسه ...» (الأم: ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨).
(٢) هو من حديث جابر بن عبد الله بهذا اللفظ وبقريب منه في الصحيحين وغيرهما: البخاري في بدء الخلق، باب:
صفة إِبليس، رقم: (٣١٠٦) ومسلم في الأشربة، باب: الأمر بتغطية الإِناء ...، رقم: (٢٠١٢)، وأحمد:
(٢/ ٣٦٣، ٣/ ٣٠١، ٣١٩، ٣٧٤) وانظر فتح الباري: (٦/ ٣٥٥ - ٣٥٩) وغريب الحديث لأبي عبيد:
(١/ ١٤٥).
(٣) حديث ضعيف أخرجه البيهقي في سننه (٣/ ٣٩٤) والدارقطني (٢/ ٢٩٧) وفيه بدل (رؤوس) لفظ «وجوه» ورواية المؤلف تدل على ضعف الحديث واضطراب روايته فيما استشهد به ورواه الإِمام الشافعي «باب ما يفعل بالمحرم إِذا مات» منبهًا وذاكرًا في شرحه: «إِذا مات المحرم غسل بماء وسدرٍ ... ويخمر وجهه ولا يخمر رأسه ...» (الأم: ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨).
٣ / ١٩٢٦