وقال قوم: لا يجب قبوله إِلا بأربعة «١».
ط
[الخَبَط]: ما تساقط من الورق عند الخبْط.
ل
[الخَبَل]: الجنون.
والخبل: الفساد، قال أبو النجم «٢»:
لما رأيتَ الدهر جمًّا خَبَلُهْ ... أخطل والدهر كثير خَطَلُهْ
وقيل: أصله السكون فحركه للقافية.
... و[فَعِلٌ]، بكسر العين
ر
[الخَبِر]: جمع خبرة.
ل
[الخَبِل]: يقال: دهرٌ خَبِلٌ: أي فاسد يلتوي على أهله. قال الأعشى «٣»:
أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشى أَضَرَّ به ... رَيْبُ المَنونِ ودهرٌ خائنٌ خَبِلُ
...
(١) حول هذه الخلافات، وأهمية موضوع الاحتجاج على العمل أو عدمه بخبر الواحد انظر: المعتمد في الأصول لأبي الحسين البصري- تحقيق: د. حميد الله ط المعهد الفرنسي. دمشق (٢/ ٢٤٩) وما بعدها. وانظر المحصول للفخر الرازي (٢/ ١/ ٣٠٧ - ٣٢٣). ولعلماء اليمن المجتهدين الحسن الجلال: نظام الفصول (خ)، وابن الأمير توضيح الأفكار (٧١٢)، والشوكاني إِرشاد الفحول (٣٧ - ٤٤).
(٢) البيت في ديوانه وفي اللسان (خطل) دون عزو.
(٣) ديوانه (٢٨٠) وشرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين (١٣٧) وشرح المعلقات لابن النحاس (٢/ ١٣٦).
(٢) البيت في ديوانه وفي اللسان (خطل) دون عزو.
(٣) ديوانه (٢٨٠) وشرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين (١٣٧) وشرح المعلقات لابن النحاس (٢/ ١٣٦).
٣ / ١٦٩٦