وفي الحديث «١»: «أمر النبي عليه السلام المستحاضة إِذا مضت أيام أقرائها أن تغتسل وتتوضأ لكل صلاة»
و[الاستحياء]: اسْتَحْيا منه واستحى، لغتان. قال الله تعالى: لاا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ماا بَعُوضَةً فَماا فَوْقَهاا «٢».
أي لا يمتنع. وأصل الاستحياء: الامتناع والانقباض عن الشيء خوفًا من مواقعة القبيح. قال الخليل: أصل «يستحي» يستحيي بياءين أسكنت الأولى كما أسكنت في استباع لأن الأصل استبيع وسكنت الثانية لأنها الفعل كما يقال:
يرمي، فحذفت الأولى لئلا يلتقي ساكنان.
وقال سيبويه «٣»: كانتا يائين فحذفوهما وألقوا حركتهما على الحاء يعني أن أصله استحيا فكثر استعماله فحذفت الياء الأولى وألقيت حركتها على الحاء فصُرّف تصريف افتعل مثل اعتدى واغتدى ونحوهما.
وقول الله تعالى: وَيَسْتَحْيُونَ نِسااءَكُمْ* «٤». قيل: يستبقون، من الحياة لأنهم كانوا يذبحون الذكور ويستبقون الإِناث. يقال: استحياه: إِذا تركه حيًّا.
وقيل: معنى «يَسْتَحْيُونَ نِسااءَكُمْ» *: أي يفتشون أحياء النساء عمّا يلدْن. وقيل:
[معنى] «٥» يَسْتَحْيُونَ نِسااءَكُمْ*: أي يدعون قتلهنّ حياءً.
...
(١) هو من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عنه ﷺ في المستحاضة «تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة». أخرجه أبو داود في الطهارة، باب: من قال: تغتسل من طهر إِلى طهر، رقم (٢٩٧) والترمذي في الطهارة، باب: ما جاء في المستحاضة تتوضأ لكل صلاة، رقم (١٢٦ و١٢٧) وهو حديث حسن.
(٢) البقرة: ٢/ ٢٦.
(٣) كتاب سيبويه: (٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧).
(٤) البقرة: ٢/ ٤٩، وانظر فتح القدير: (١/ ٨٣).
(٥) ليست في الأصل (س) أخذت من (نش).
(٢) البقرة: ٢/ ٢٦.
(٣) كتاب سيبويه: (٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧).
(٤) البقرة: ٢/ ٤٩، وانظر فتح القدير: (١/ ٨٣).
(٥) ليست في الأصل (س) أخذت من (نش).
٣ / ١٦٥٦