حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتاالِ «١».
ف
[التحريف]: حَرَّف القلمَ وغيرَه: أي جعل له حرفًا.
وحَرَّف القولَ: أي غيَّره. قال اللّاه تعالى:
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوااضِعِهِ* «٢».
ق
[التحريق]: حَرَّقه بالنار: أي أحرَقَهُ.
وحَرَّق الإِبلَ: إِذا عطَّشها.
ك
[التحريك]: حَرَّكه فتحرك.
م
[التحريم]: حَرَّم عليه الشيءَ: نقيض أحلَّه.
وفي الحديث «٣» عن النبي عليه السلام: «إِن اللّاه إِذا حَرَّم شيئًا حَرُم ثمنه».
يعني ثمن الخمر والخنزير ونحوهما. قال اللّاه تعالى: لِمَ تُحَرِّمُ ماا أَحَلَّ اللّاهُ لَكَ «٤»
يقال: إِنه عليه السلام وطئَ أمَّ ولده مارية القبطية ببيت عائشة فصاحت، فسكَّتها، ثم قال: حَرَّمتُها على نفسي.
اختلف العلماء في الرجل يقول لامرأته:
أنتِ عليَّ حَرام،
فعن علي وزيد بن ثابت:
هو طلاقُ ثلاث
، وهو قول ابن أبي ليلى ومالك.
وعن أبي بكر وعمر وابن مسعود وابن عباس وعائشة وابن عمر وعن زيد أيضًا:
(١) الأنفال: ٨/ ٦٥.
(٢) النساء: ٤/ ٤٦.
(٣) هو من حديث ابن عباس، أخرجه أبو داود في البيوع، باب: في ثمن الخمر والميتة، رقم (٣٤٨٨) وأحمد في مسنده (١/ ٢٤٧ و٢٩٣ و٣٢٢) والحديث بمعناه في الصحيحين أخرجه البخاري في البيوع، باب: لا يذاب شحم الميتة .. رقم (٢١١١) ومسلم في المساقاة، باب: تحريم بيع الخمر ...، رقم (١٥٨٢)، ولفظه عنده في طرفه «.. إِن اللّاه تعالى إِذا حرّم على قوم أكل شيء حَرُم عليهم ثمنه ..».
(٤) التحريم: ٦٦/ ١، وانظر في أسباب نزولها في تفسير فتح القدير: (٥/ ٢٤٩)؛ تأويل مشكل القرآن: (٤٧٥)، وحول حادثة غشيانه ﷺ لمارية في بيت عائشة، وتحريمه إِياها على نفسه ثم نزول الوحي بنسخ ذلك انظر طبقات ابن سعد: (٨/ ١٣٤؛ ١٥٤)؛ وراجع في مسألة الظهار واختلاف العلماء: الشافعي (الأم) (٥/ ٢٩٤) وما بعدها؛ الحسن الجلال وابن الأمير (ضوء النهار) (٣/ ١٠١٧).
(٢) النساء: ٤/ ٤٦.
(٣) هو من حديث ابن عباس، أخرجه أبو داود في البيوع، باب: في ثمن الخمر والميتة، رقم (٣٤٨٨) وأحمد في مسنده (١/ ٢٤٧ و٢٩٣ و٣٢٢) والحديث بمعناه في الصحيحين أخرجه البخاري في البيوع، باب: لا يذاب شحم الميتة .. رقم (٢١١١) ومسلم في المساقاة، باب: تحريم بيع الخمر ...، رقم (١٥٨٢)، ولفظه عنده في طرفه «.. إِن اللّاه تعالى إِذا حرّم على قوم أكل شيء حَرُم عليهم ثمنه ..».
(٤) التحريم: ٦٦/ ١، وانظر في أسباب نزولها في تفسير فتح القدير: (٥/ ٢٤٩)؛ تأويل مشكل القرآن: (٤٧٥)، وحول حادثة غشيانه ﷺ لمارية في بيت عائشة، وتحريمه إِياها على نفسه ثم نزول الوحي بنسخ ذلك انظر طبقات ابن سعد: (٨/ ١٣٤؛ ١٥٤)؛ وراجع في مسألة الظهار واختلاف العلماء: الشافعي (الأم) (٥/ ٢٩٤) وما بعدها؛ الحسن الجلال وابن الأمير (ضوء النهار) (٣/ ١٠١٧).
٣ / ١٤١٨