وهو ينقي القروح العفنة، ويخرج الدود من البطن، ويحرك شهوة الجماع، ويجلب الرطوبات إِلى المثانة فيحدث منه تقطير البول إِذا أُكثر من استعماله.
م
[الحُرْم]: الإِحرام،
قالت عائشة «١»:
«كنت أطيبه لحُرْمِه»
: أي عند إِحرامه عند أبي حنيفة وأبي يوسف والشافعي: يجوز للإِنسان التطيب عند الإِحرام. وقال مالك ومحمد: لا يجوز، وهو مروي عن عمر.
والحُرْم: الحيض، وقد يثقل أيضًا.
... و[فُعْلة]، بالهاء
ض
[الحُرْضة]، بالضاد معجمة: الذي يضرب بالقداح. سمي بذلك لقلة خيره ورداءته.
ق
[الحُرْقة]: الاسم من الاحتراق.
والحرقتان: تَيْمٌ وسعد ابنا قيس بن ثعلبة. وهما رهط الأعشى. قال الأعشى «٢»:
(١) هو من حديثها بهذا اللفظ وبلفظ «... لإِحرامه حين يُحرم ...» أخرجه البخاري في الحج، باب: الطيب عند الإِحرام، رقم (١١٨٩)؛ وانظر: الأم للشافعي: (٢/ ١٧٤)، فتح الباري: (٣/ ٣٩٦ - ٤٠٠)؛ البحر الزخار:
(٢/ ١٦٤).
(٢) ديوانه (٣٤٩) - ط. دار الكتاب العربي- وروايته ورواية العين (٣/ ٤٥):
«عجبت لآلِ ...»
بدل
«عجبت لحيِّ ...»
، وكذلك في اللسان (حرق، رخم).
(٢/ ١٦٤).
(٢) ديوانه (٣٤٩) - ط. دار الكتاب العربي- وروايته ورواية العين (٣/ ٤٥):
«عجبت لآلِ ...»
بدل
«عجبت لحيِّ ...»
، وكذلك في اللسان (حرق، رخم).
٣ / ١٣٨٦