٩٥- حديث «إنه ﷺ أُتي بالبُراقِ فاسْتَصْعَبَ عليه، فقال له جبريل: أبمحمد تفعلُ هذا؟ فو الله مَا رِكِبَكَ أَحدٌ قطُّ أكرم على الله منه. قالت: فأرْفَض عَرَقا».
] عرقا [هو منصوب على التمييز المحوّل عن الفاعل.
٩٦- حديث «آتي بابَ الجنَّةِ فأَسْتَفتحُ، فيقولُ الخازِنُ: مَنْ؟ فأقول: مُحَمّد. فيقول: بِكَ أُمِرْتُ أَنْ لا أفتح لأحدٍ قَبْلَك».
قال الطيبي٤: «(بك) متعلق بأمرت، والباء للسببيّة قدّمت للتخصيص.
المعنى: بسببك أمرت بأن لا أفتح لغيرك لا بشيء آخر. ويجوز أن يكون صلة للفعل، و(أن لا أفتح) بدلًا من الضمير المجرور، أي أمرت بأن لا أفتح لأحدٍ غيرك». اهـ.
٩٧- حديث «وإذا صلَّى جالِسًا فصلُّوا جُلوسًا أجمعون».
قال الزركشي٥:] أجمعون [هو تأكيد لضمير الفاعل في قوِله (فصلوا) . ويروى (أجمعين) وفيه وجهان، أحدهما: أن يكون حالًا أي مجتمعين، أو تأكيدًاَ لقوله (جلوسًا) . ولا يجيء عند البصريين لأن ألفاظ التأكيد معارفْ.
١ الأنعام: آية ٢٧.
٢ الرعد: آية ٣١.
٣ مثل قاله حاتم الطائي حين لطمته جارية وهو مأسور في بعض أحياء العرب. أنظر: التصريح ٢/ ٢٥٩، الصبان والأشموني ٤/٣٩. ويروى أيضًا (لو غير ذات سوار لطمتني) انظر: مجمع الأمثال ٢/ ١٧٤،٢٠٢.
٩٥- مسند أحمد ٣/١٦٤.
٩٦- مسند أحمد ٣/١٣٦. مسلم بشرح النووي ٣/٧٣.
٤ شرح مشكَاة المصابيح للطيبي جـ٤ ورقهَ ٢٤٤.
٩٧-مسند أحمد ٣/١١٠-١٦٢ البخاري: كتاب الصلاة- باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ٢/١٧٣. مسلم بشرح النووي ٤/١٣١. أبو داود: الإِمام يصلي من قعود.
٥ شرح صحيح البخاري للزركشي ٢/١٥٥.
٢ الرعد: آية ٣١.
٣ مثل قاله حاتم الطائي حين لطمته جارية وهو مأسور في بعض أحياء العرب. أنظر: التصريح ٢/ ٢٥٩، الصبان والأشموني ٤/٣٩. ويروى أيضًا (لو غير ذات سوار لطمتني) انظر: مجمع الأمثال ٢/ ١٧٤،٢٠٢.
٩٥- مسند أحمد ٣/١٦٤.
٩٦- مسند أحمد ٣/١٣٦. مسلم بشرح النووي ٣/٧٣.
٤ شرح مشكَاة المصابيح للطيبي جـ٤ ورقهَ ٢٤٤.
٩٧-مسند أحمد ٣/١١٠-١٦٢ البخاري: كتاب الصلاة- باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ٢/١٧٣. مسلم بشرح النووي ٤/١٣١. أبو داود: الإِمام يصلي من قعود.
٥ شرح صحيح البخاري للزركشي ٢/١٥٥.
٦٩ - ٧٠ / ١٣٢