عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد - مجلة الجامعة الإسلامية

خبره. وقيل «ذاك» المبتدأ، و«أيّ» الخبر. ولا يجوز نصبه بتدرون البتة«.انتهى.
٧- حديث:»أنه سأل رسول الله ﷺ عن سورة وعده أن يعلمه إياها، فقال أبيّ: «فقلت: السورةَ التي قلت لي» ١.
قال أبو البقاء٢: «الوجه النصب على تقدير اذكر لي السورة، أو علمني. والرفع غير جائز إذ لا معنى للابتداء هنا».
٨- حديث: «كان رسول الله ﷺ يعلمنا إذا أصْبَحْنا أصْبَحْنا على فِطْرَةِ لإسلام، وكلمة الإخلاص، وسنّة نبيّنا ﷺ، وملّة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشرَكين» ٣.
قال أبو البقاء٤: «تقديره: يعلّمنا إذا أصبحنا أن نقول أصبحنا على كذا، فحذف القول للعلم به، كما قال تعالى: ﴿وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُم﴾ ٥ أي يقولون سلام عليكم».
قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام٦ في أماليه٧: «على» إذا استعملت نحو قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ﴾ ٨ تدل على الاستقرار والتمكن من ذلك المعنى، لأن الجسم إذا علا شيئًا تمكن منه، واستقر عليه«.
٩- حديث»كأيّنْ تقرأ سورةَ الأحزاب أو كأيِّن تعدُّها؟ قال: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط«٩.
[كأيّن وقط]
قال أبو البقاء١٠:»أمّا «كأيّنْ» فاسم بمعنى كم. وموضعها نصب بتقرأ أو تعد. وقوله
١ مسند أحمد ٥/‏١١٤ وفي آخر الحديث (...فقرأت الفاتحة الكتاب، قال: هي هي، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم) .
٢ إعراب الحديث النبوي: ٦.
٣ - مسند أحمد ٥/‏١٢٣.
٤ إعراب الحديث: رقم ٨.
٥ الرعدة ٢٣-٢٤.
٦ الشيخ عز الدين بن عبد السلام سلطان العلماء ولد سنة ٥٧٧ هـ وبرع في الفقه والأصول والعربية ألقى التفسير بمصر دروسًا، وهو أول من فعل ذلك. من مصنفاته: تفسير القران، القواعد الكبرى والصغرى توفي بمصر سنة ٦٦٠ هـ. انظر حسن المحاضرة ٣١٤ ـ٣١٦.
٧ الفوائد في مشكل القرآن للعز بن عبد السلام تحقيق د. رضوان الندوي ص ٢٩.
٨ البقرة: ٥.
٩ - مسند أحمد ٥/ ١٣٢ الحديث عن زر بن حبش قال، قال لي أبي «كأيّن تقرأ سورة الأحزاب أو كأيّن تعدها؟ قال، قلت لي ثلاثًا وسبعين آية. فقال: قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة...»
١٠ إعراب الحديث: ٩.
٦٥ - ٦٦ ‏/ ١٥٢