١٦٩ii - حديث»عَجبتُ للمؤمن إنّ الله تعالى لم يَقْض له قضاء إلا كان خيرًا له«.
قال أبو البقاء:»الجيد «إنّ» بالكسر على الاستئناف. ويجوز الفتح على معنى في أن الله، أومن أن الله«iii.
١٧٠- حديث (مُرَّ على النبي ﷺ ببدنة، فقال: ارْكَبْها، قالوا: إنها بَدَنَة. قال: وإِنْ) iv.
قال النووي:»هكذا في جميع النسخ «وإنْ» فقط، أي وإن كانت بدنة«v.
١٧١- حديث (قَدِمَ النبيُّ ﷺ المدينة وأنا ابن عشر، وكُنَّ أًمَّهاتي يَحْثُثْنني على خدمته) الحديث vi.
قال أبو البقاء:»النون في «كنّ» حرف يدل على جمع المؤنث، وليست اسما مضمرًا، لأن «أمهاتي» هو اسم كان، فلا يكون لها اسمان، ونظير النون هنا الواو في قوله: أكلوني البراغيث، والنون في قول الشاعر:
ولكنْ دِيافيٌ أبوه وأمّهُ
بِحَوْرانَ يعْصِرْن السَّليطَ أقاربه vii
وقوله في الحديث (الأيمن فالأيمن) منصوب بفعل محذوف تقديره: قدّموا الأيمن فالأيمن"viii انتهى.
i الكلام كلّه مر شرح الكرماني ٣/١٨٧.
ii مسند أحمد ٣/١١٧.
iii إعراب الحديث النبوي برقم ٤١.
iv مسند أحمد ٣/١٦٧، ١٤١. مسلم ٩/ ٧٥.
v صحيح مسلم بشرح النووي ٩/ ٧٥.
vi الحديث عن أنس في البخاري كتاب المساقاة ٥/ ٣٠. مسند أحمد ٣/ ١١٠. صحيح مسلم بشرح النووي ١٣/ ٢٠٠.
vii البيت للفرزدق من أبيات يهجو بها عمرو بن عفراء الضبي. والديافيّ: منسوب إلى دياف، وهي قرية بالشام يسكنها النبط، يذكر أنه نبطي غير خالص العربية. وحوران: منطقة، جنوب الشام. والسليط: الزيت. انظر الشاهد في: الكتاب لسيبويه ٢/٤٠، شرح أبيات سيبويه ١/ ٤٩١ بتحقيق د/ محمد سلطاني. خزانة الأدب ٥/ ٢٣٤، ابن يعيش ٣/ ٨٩.
viii إعراب الحديث النبوي- برقم ٤٣.
ii مسند أحمد ٣/١١٧.
iii إعراب الحديث النبوي برقم ٤١.
iv مسند أحمد ٣/١٦٧، ١٤١. مسلم ٩/ ٧٥.
v صحيح مسلم بشرح النووي ٩/ ٧٥.
vi الحديث عن أنس في البخاري كتاب المساقاة ٥/ ٣٠. مسند أحمد ٣/ ١١٠. صحيح مسلم بشرح النووي ١٣/ ٢٠٠.
vii البيت للفرزدق من أبيات يهجو بها عمرو بن عفراء الضبي. والديافيّ: منسوب إلى دياف، وهي قرية بالشام يسكنها النبط، يذكر أنه نبطي غير خالص العربية. وحوران: منطقة، جنوب الشام. والسليط: الزيت. انظر الشاهد في: الكتاب لسيبويه ٢/٤٠، شرح أبيات سيبويه ١/ ٤٩١ بتحقيق د/ محمد سلطاني. خزانة الأدب ٥/ ٢٣٤، ابن يعيش ٣/ ٨٩.
viii إعراب الحديث النبوي- برقم ٤٣.
٧٣ - ٧٤ / ١٠٠