في جوازِ حَمْل الأطفالِ في الصَّلاةِ وإنْ لم يُعلم حالُ ثيابهم
ثبت في «الصحيحين» عن أبي قَتَادَةَ، أنَّ رسولَ الله - ﷺ - كان يُصلّي، وهو حاملٌ أمامةَ بنتَ زينبَ بنتِ رسولِ الله - ﷺ -، وهي لأبي العَاصِ بنِ الرَّبِيعِ، فإذا قام حمَلَهَا، وإذا سجدَ وضعَها (١).
ولمُسْلِمٍ: حملها على عُنُقِهِ (٢).
ولأبي داود: بينما نحن ننتظرُ رسولَ الله - ﷺ - في الظُّهر أو العصر، وقد دعَاه بلالٌ إلى الصَّلاة (٣)، إذْ خرج إلينا، وأمامةُ بنتُ أبي العَاصِ، بنتُ بنتِه (٤)، على عُنُقِهِ، فقام رسولُ الله - ﷺ - في مُصَلَّاهُ، وقُمْنا خَلْفَهُ، وهي في مَكانِهَا الذي هي فيه، فكبَّر (٥)، فكبَّرْنَا، حتى إذا أراد رسولُ الله - ﷺ -
(١) أخرجه البخاري في الصلاة، باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة: ١/ ٥٩٠، ومسلم في المساجد، باب جواز حمل الصبيان في الصلاة: ١/ ٣٨٥ برقم (٥٣٤).
(٢) في الموضع السابق نفسه.
(٣) في (أ، ج): للصلاة.
(٤) في (ب، ج): بنت زينب.
(٥) فكبر. ساقطة من «ب».
(٢) في الموضع السابق نفسه.
(٣) في (أ، ج): للصلاة.
(٤) في (ب، ج): بنت زينب.
(٥) فكبر. ساقطة من «ب».
١ / ٣٢٤