فَهَذَا تقديرٌ خاصٌّ، وَهَذَا التَّقْدِيرُ السَّابِقُ عَلَى وُجُودِ الْأَشْيَاءِ قَدْ كَانَ يُنْكِرُهُ غُلَاةُ الْقَدَرِيَّةِ قَدِيمًا؛ مِثْلُ: مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ (٢)، وغَيلان الدِّمشقي (٣)، وَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ.
وَمُنْكِرُ هَذِهِ الدَّرَجَةِ مِنَ الْقَدَرِ كَافِرٌ؛ لِأَنَّهُ أَنْكَرَ مَعْلُومًا مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ، وَقَدْ ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ.
ـ[(وَأَمَّا الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ؛ فَهِيَ مَشِيئَةُ اللهِ النَّافِذَةُ، وَقُدْرَتُهُ الشَّامِلَةُ،]ـ
(١) لما رواه البخاري في بدء الخلق، (باب: ذكر الملائكة) (٦/٣٠٣-فتح)، ومسلم في القدر، (باب: كيفية الخلق الآدمي) (١٦/٤٢٩-نووي)، وأحمد في «المسند» (١/٣٧٤)، وأبو داود، والترمذي.
وهو جزء من حديث ابن مسعود المشهور:
«إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه ...» الحديث.
(٢) هو معبد بن عبد الله بن عليم الجهني البصري، أول من قال بالقدر، نهى الحسن عن مجالسته، وقال:
«هو ضالٌّ مضلٌّ» .
قتله الحجَّاج سنة (٨٠هـ)، وقيل: صَلَبه عبد الملك بن مروان.
انظر: «ميزان الاعتدال» (٤/١٤١)، و«الأعلام» (٧/٢٦٤) .
(٣) هو غيلان بن مسلم بن أبي غيلان، أبو مروان الدمشقي، كاتب بليغ، ثاني مَن تكلم في القدر، أخذه عن معبد الجهني، صَلَبه هشام بن عبد الملك بدمشق بعد عام (١٠٥هـ) .
انظر: «الأعلام» (٥/١٢٤) .
وهو جزء من حديث ابن مسعود المشهور:
«إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه ...» الحديث.
(٢) هو معبد بن عبد الله بن عليم الجهني البصري، أول من قال بالقدر، نهى الحسن عن مجالسته، وقال:
«هو ضالٌّ مضلٌّ» .
قتله الحجَّاج سنة (٨٠هـ)، وقيل: صَلَبه عبد الملك بن مروان.
انظر: «ميزان الاعتدال» (٤/١٤١)، و«الأعلام» (٧/٢٦٤) .
(٣) هو غيلان بن مسلم بن أبي غيلان، أبو مروان الدمشقي، كاتب بليغ، ثاني مَن تكلم في القدر، أخذه عن معبد الجهني، صَلَبه هشام بن عبد الملك بدمشق بعد عام (١٠٥هـ) .
انظر: «الأعلام» (٥/١٢٤) .
٢٢٤