د-التمادي في إطرائه - ﷺ - والغلو في الصالحين:
وقد صح النهي عن ذلك فِي قَوْلِهِ - ﷺ -: (لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، إِنَّمَا أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله) والحديث في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه (٣) .
وقد قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِرَسُولِهِ - ﷺ -: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا * قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا * قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا * إِلَّا بَلَاغًا من الله ورسالاته..﴾ (٤) فإذا كان هذا شأنه - ﷺ - فكيف بمن هو دونه؟! .
٨-بيان حقيقة السحر وحكم الساحر (٥):
أ-مذهب أهل السنة وأنهم يثبتون حقيقة السحر:
السحر مُتَحَقِّقٌ وُقُوعُهُ وَوُجُودُهُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا حقيقة لم ترد النواهي
(١) المؤمنون: ١١٧.
(٢) يونس: ١٠٧.
(٣) الحديث رواه البخاري في الأنبياء باب قوله تعالى: ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾ (الفتح ٦/٥٥١) وغيره.
وأصله في كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت وليس هذا اللفظ عند مسلم، وإن كان أصل الحديث عنده في الحدود باب حد الزنا (شرح النووي ١١/١٩١) .
(٤) الجن: ٢٠-٢٣.
(٥) لابن القيم رحمه الله كلام جليل في هذا الموضوع في تفسير سورة الفلق تجده في كتاب التفسير القيم، وللأستاذ محمد الصابوني محاضرة في ذلك تجدها في كتاب روائع البيان ج١ص:٦٣-٨٨، وانظر تفسير ابن كثير للآيتين ١٠٢، ١٠٣ من سورة البقرة، وكلام ابن حزم في حكم الساحر وحده في المحلى ج١١ ص: ٣٩٤-٤٠١.
(٢) يونس: ١٠٧.
(٣) الحديث رواه البخاري في الأنبياء باب قوله تعالى: ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾ (الفتح ٦/٥٥١) وغيره.
وأصله في كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت وليس هذا اللفظ عند مسلم، وإن كان أصل الحديث عنده في الحدود باب حد الزنا (شرح النووي ١١/١٩١) .
(٤) الجن: ٢٠-٢٣.
(٥) لابن القيم رحمه الله كلام جليل في هذا الموضوع في تفسير سورة الفلق تجده في كتاب التفسير القيم، وللأستاذ محمد الصابوني محاضرة في ذلك تجدها في كتاب روائع البيان ج١ص:٦٣-٨٨، وانظر تفسير ابن كثير للآيتين ١٠٢، ١٠٣ من سورة البقرة، وكلام ابن حزم في حكم الساحر وحده في المحلى ج١١ ص: ٣٩٤-٤٠١.
١٤٢