والمصدر المؤوّل (أن يعلم) معطوف على مصدر متصيّد من الكلام قبله، أي... وليس ثمّة علم بمن جاهد وعلم بمن صبر.
جملة: «حسبتم..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تدخلوا...» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: «يعلم الله...» في محلّ نصب حال أي أحسبتم أن تدخلوا الجنّة وحالكم هذه الحالة (٢).
وجملة: «جاهدوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «يعلم الصابرين» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المقدّر.
﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (١٤٣)﴾
الإعراب:
(الواو) عاطفة (اللام) واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون.. وتم ضمير اسم كان (تمنّون) مضارع مرفوع-حذف منه احدى التاءين-
(١) شذور الذهب لابن هشام... وخرّج بعضهم الفتحة بقوله: ان الفعل مجزوم- ليس منصوبا-عطفا على يعلم الأول، وحرّك بالفتح لالتقاء الساكنين لأن الفتحة أخفّ الحركات.
(٢) انظر شذور الذهب لابن هشام ص ٣٧٥ طبعة ثالثة.
(٢) انظر شذور الذهب لابن هشام ص ٣٧٥ طبعة ثالثة.
٢ / ٣٢١