﴿إِنّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ خبر ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾ وفيها إقامة الظاهر مقام المضمر، أي لا نضيع أجرهم، أي نثيبهم بما تضمنه. ويجوز أن يكون الخبر ﴿أُولئِكَ لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ وما بينهما اعتراض. وهذا على الوجه الأول استئناف لبيان الأجر، أو خبر ثان. ﴿جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ إقامة واستقرار. ﴿مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ ﴿مِنْ﴾ الأولى للابتداء، والثانية للبيان، صفة لأساور، وهي جمع أسورة أو أسوار في جمع سوار، أي فهي جمع الجمع. وتنكير لفظها لتعظيم حسنها عن الإحاطة به.
﴿سُنْدُسٍ﴾ مارقّ من الديباج، وهو فارسي معرب. ﴿وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ ما غلظ منه، وهو رومي معرّب. جاء في آية من سورة الرحمن ﴿بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [٥٤] وجمع بين النوعين للدلالة على أن فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين. ﴿الْأَرائِكِ﴾ السرر، جمع أريكة وهي السرير الذي عليه الحجلة (الناموسية في عرفنا). ﴿نِعْمَ الثَّوابُ﴾ الجنة ونعيمها.
سبب النزول:
نزول الآية (٢٨):
﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾: عن سلمان الفارسي قال: جاءت المؤلفة القلوب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عيينة بن حصن، والأقرع بن حابس وذووهم، فقالوا:
يا رسول الله، إنك لو جلست في صدر المجلس، ونحّيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم، يعنون. سلمان وأبا ذرّ وفقراء المسلمين، وكانت عليهم جباب الصوف، ولم يكن عليهم غيرها، جلسنا إليك، وحادثناك وأخذنا عنك، فأنزل الله
١٥ / ٢٣٩