الإعراب

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾ مبتدأ وخبر، ولما كان معنى هذا الاستفهام النفي كان خبرا. ﴿أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ في منصوب: إما بدل من ﴿مَساجِدَ﴾ بدل اشتمال، كقوله تعالى: ﴿قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ، النّارِ ذاتِ الْوَقُودِ﴾ [البروج ٤/ ٨٥ - ٥] وإما مفعول لأجله، أي لئلا يذكر فيها اسمه، وكراهة أن يذكر فيها اسمه، كقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ﴾ [الأنبياء ٣١/ ٢١] أي لئلا تميد بهم، وكقوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النساء ١٧٦/ ٤] أي لئلا تضلوا، وكراهة أن تضلوا.
﴿ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاّ خائِفِينَ﴾: ﴿أَنْ يَدْخُلُوها﴾ في موضع رفع، لأنه اسم ﴿كانَ﴾ و﴿لَهُمْ﴾ الخبر، و﴿خائِفِينَ﴾ منصوب على الحال من واو ﴿يَدْخُلُوها﴾.