(المسند ١/٣٥٣ ح٤٤٧) بتحقيق أحمد شاكر، وورد هكذا في المطبوع بلفظ: «اعز الله».
والوجود في أطراف المسند (٥/٥٢): «التي ألزمها الله محمدًا وأصحابه ...». وكذا هو في (مجمع الزوائد ١/١٥)، و(الدر المنثور ٦/٨٠)، وأخرج هذا الحديث أيضًا ابن حبان في صحيحه (الإحسان ١/٤٣٤ رقم٢٠٤)، والحاكم في المستدرك (١/٧٢) وغيرهما من عبد الوهاب بن عطاء الخفاف بإسناده مختصرًا، وليس عندهم: «هي كلمه الإخلاص ...» إلى قوله «عند الموت» وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي. ومسلم بن يسار البصري -وإن كان ثقة- ليس له رواية في الصحيحين، وعبد الوهاب ليس له رواية عند البخاري. وقال ابن كثير في مسند الفاروق (١/٢٢٧): وهذا إسناد جيد. وقال الهيثمي في (المجمع ١/١٥): لعمر حديث رواه ابن ماجة بغير هذا السياق، ورجاله ثقاة، رواه أحمد. وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح، وقال محققو مسند أحمد: إسناده قوي (١/٩٩، ح٤٤٧) ومعنى ألاص عليها: أي أداره وحثه عليها.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (وألزمهم كلمة التقوى) يقول: شهادة أن لا إله إلا الله، فهي كلمة التقوى، يقول: فهي رأس التقوى.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد (وألزمهم كلمة التقوى) قال: الإخلاص.
أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة (وكانوا أحق بها وأهلها) وكان المسلمون أحق بها، وكانوا أهلها: أي التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله.
٤ / ٣٦٠