* وقد اعتكف - ﷺ - مرة في قبة تركية على سدتها حصير.
قال ولي الدين العراقي في «طرح التثريب» (٤/١٧٥): «وفيه -أي حديث عائشة- في ترجيل شعر النبي - ﷺ - المتقدم أن الاشتغال بتسريح الشعر لا ينافي الاعتكاف.
قال الخطابي: وفي معناه حلق الرأس وتقليم الأظافر وتنظيف البدن من الشعث والدرن. ويؤخذ من ذلك جواز فعل سائر الامور المباحة كالأكل والشرب وكلام الدنيا وعمل الصنعة من خياطة وغيرها».
٥- ورّخص الجمهور له في البيع والشراء لما لابد منه، إلا أنهم اتفقوا على أنه لا يشتغل بالتجارة ولا بالحرفة للاكتساب، لأن ذلك ينافي الاعتكاف.
٦- قال ابنُ حجر في «الفتح» (٤/٣٢٩): «جواز اشتغال المعتكف بالأمور المباحة من: تشييع زائره والقيام معه والحديث مع غيره، وإباحة خلوة المعتكف بالزوجة، وزيارة المرأة للمعتكف».
الجماع في الاعتكاف
* أجمع العلماء على أن الاعتكاف يفسد بالجماع عمدًا قال الله تعالى: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد قال الشوكاني في «السيل الجرار» (٢/١٣٦): «ودل عليه إجماع الأمة».
* فإن باشر فيما دون الفرج بشهوة قال مالك: يبطل مطلقًا وهو أصح القولين عند الشافعية.
وقال أبو حنيفة وأحمد: إن أنزل بطل اعتكافه وإلا فلا.
وقال عطاء: لا يبطل مطلقًا واختاره ابن المنذر.
(١) رواه البخاري.
(٢) رواه مسلم.
(٢) رواه مسلم.
٢ / ١٨٧