القيءُ للصائم
* قال - ﷺ -: «لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم» (٢) .
* وقال - ﷺ -: «من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض» (٣) .
وعن أبي هريرة: إذا قاء فلا يفطر إنما يخرج ولا يولج.
وقال ابن عباس وعكرمة: الصوم مما دخل وليس مما خرج.
* قال النووي (٦/٣٤٤-٣٤٥):
مذاهبُ العلماءِ في القيء:
«مذهبنا أن من تقايأ عمدًا أفطر ولا كفارة عليه إن كان في رمضان.
قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من تقايأ عمدًا أفطر.
* قال علي وابن عمر وزيد بن أرقم وعلقمة والزهري ومالك وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي: لا كفارة عليه وإنما عليه القضاء.
* قال عطاء وأبو ثور: عليه القضاء والكفارة. قال: وبالأوّل أقول. قال: وأمّا من ذرعه القيء فقال علي وابن عمر وزيد بن أرقم ومالك والثوري والأوزاعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي: لا ييطل صومه. قال: وهذا قول كل من يحفظ عنه العلم وبه أقول».
(١) «إرشاد المسترشد» (ص ٣١٠) لمحمد ولي بن المنذر الأنصاري.
(٢) حسن: رواه أبو داود عن رجل وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» رقم (٧٧٤٢) .
(٣) صحيح: رواه أبو داود والترمذي والنسائى وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة، وصححه الألبانى في «صحيح الجامع» رقم (٦٢٤٣)، «الأرواء» (٩٣٠)، «حقيقة الصيام» (١٣-١٤) . وقال ابن حجر في «الفتح» (٤/٢٠٦): قال البخارى لم يصح وعبد الله بن سعيد المقبري ضعيف جدًا، وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شيء. ورواه أصحاب السنن والحاكم وقال الترمذي غريب لا نعرفه وسألت محمدًا عنه فقال: لا أراه محفوظًا، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة ولا يصح إسناده ولكن العمل عليه عند أهل العلم.
(٢) حسن: رواه أبو داود عن رجل وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» رقم (٧٧٤٢) .
(٣) صحيح: رواه أبو داود والترمذي والنسائى وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة، وصححه الألبانى في «صحيح الجامع» رقم (٦٢٤٣)، «الأرواء» (٩٣٠)، «حقيقة الصيام» (١٣-١٤) . وقال ابن حجر في «الفتح» (٤/٢٠٦): قال البخارى لم يصح وعبد الله بن سعيد المقبري ضعيف جدًا، وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شيء. ورواه أصحاب السنن والحاكم وقال الترمذي غريب لا نعرفه وسألت محمدًا عنه فقال: لا أراه محفوظًا، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة ولا يصح إسناده ولكن العمل عليه عند أهل العلم.
٢ / ٤٥