الصوم جُنَّة
قال - ﷺ -: «الصوم جُنَّة» (١)
وقال - ﷺ -: «الصوم جنة»
* وقال - ﷺ -: «الصيام جنة، وإذا كان أحدكم صائمًا فلا يرفث (٢)، ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم، إني صائم، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، [يقول الله: يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها]»
* وفي حديث جابر: «يا كعب بن عجرة، الصوم جنة، والصدقة تطفيء الخطيئة، والصلاة برهان -أو قال: قربان- يا كعب بن عُجْرة، الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها، وبائع نفسه فموبقها» (٣)
* وقال - ﷺ -: «خصاء أمتي الصيام» رواه أحمد، والطبراني في «الكبير» عن ابن عمرو وصححه الألباني.
* وقال - ﷺ -: «يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» (٤) .
قال ابن حجر: «الجنة الوقاية والستر، وتبين بالروايات متعلق هذا الستر وأنه من النار، وبهذا جزم ابن عبد البر، وأما صاحب»النهاية«فقال: معنى كونه جنة أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات».
(١) صحيح: رواه النسائي عن معاذ وصححه الألباني في «صحيح الجامع» رقم (٣٨٦٦)، وقال العامري: صحيح.
الجنة: بضم الجيم: كل ما ستر، ومنه (المجن) وهو الترس، وإنما كان الصوم جنة لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات، قال ابن الأثير في «النهاية»: معنى كونه جُنّة: أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات.
(٢) الرفث: الكلام القبيح، أو الجماع.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رواه ابن حبان، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد، والحاكم في «المستدرك» وصحح إسناده ووافقه الذهبي.
(٤) الوجاء: رضّ أنثيي الفحل رضًَا شديدًا يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قمة منزلة الخصي، قال ابن الأثير: نزل - ﷺ - كسر الصوم للشهوة منزلة رض الأنثيين في حسم الشهوة.
الجنة: بضم الجيم: كل ما ستر، ومنه (المجن) وهو الترس، وإنما كان الصوم جنة لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات، قال ابن الأثير في «النهاية»: معنى كونه جُنّة: أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات.
(٢) الرفث: الكلام القبيح، أو الجماع.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رواه ابن حبان، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد، والحاكم في «المستدرك» وصحح إسناده ووافقه الذهبي.
(٤) الوجاء: رضّ أنثيي الفحل رضًَا شديدًا يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قمة منزلة الخصي، قال ابن الأثير: نزل - ﷺ - كسر الصوم للشهوة منزلة رض الأنثيين في حسم الشهوة.
١ / ٥٨