عن عائشة رضي الله عنها:»كان رسول الله - ﷺ - يتحفّظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يومًا ثم صام«(١) .
وعن حذيفة مرفوعًا:»لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة«(٢) .
قال ابن حجر (٤/١٤٦):»قوله: (فأكملوا العدة) يرجع إلى الجملتين وهو قوله: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة» أي غمّ عليكم في صومكم أو فطركم، وبقية الأحاديث تدل عليه فاللام في قوله: «فأكملوا العدة» للشهر أي عدة الشهر، ولم يخص - ﷺ - شهرًا دون شهر بالإكمال إذا غمّ فلا فرق بين شعبان وغيره في ذلك، إذ لو كان شعبان غير مراد بهذا الإكمال لبينه فلا تكون رواية من روى: «فأكملوا عدة شعبان» مخالفة لمن قال: «فأكملوا العدة» بل مبينة لها. ويؤيد ذلك قوله في الرواية الأخرى: «فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالًا».
«فاقدروا له» قال النووي في «المجموع» (٦/٤٥٧-٤٦٠): «قال أهل اللغة: هو من التقدير. قال الخطابي: ومنه قوله تعالى:»فقدرنا فنعم القادرون«. قال الإمام أبو عبد الله الماوردي: حمل جمهور الفقهاء قوله - ﷺ -:»فاقدروا له«على أن المراد إكمال العدة ثلاثين يومًا. والوجه الثاني: أن معنى:»اقدروا«ضيقوا عدة شعبان كما قال الله: (ومن قدر عليه رزقه) أي ضيق. وقال النووي: يحتمل رجوعه إلى هلال شوال لأنه سبقه بقوله:»وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم«يعني هلال شوال. والرأي الأول أقوى.
النهي عن صوم المرأة تطوعًا إلا بإذن زوجها وهو حاضر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -:»لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا
(١) صحيح: رواه الدارقطني وصححه ابن خزيمة في «صحيحه»، ورواه أبو داود في «الفتح» (٤/١٤٥) .
(٢) صحيح: رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وصححه ابن خزيمة وابن حجر في «الفتح» (٤/١٤٥) .
(٢) صحيح: رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وصححه ابن خزيمة وابن حجر في «الفتح» (٤/١٤٥) .
١ / ٥٤١