رواه الدارقطني، والحاكم: «والصحيح وقفه» (١). قاله بعض الحفاظ (٢).
[١١٠٤] [وعن (٣)] صَفَيَّةَ، قالَتْ: كان النَّبيُّ -ﷺ- مُعْتكِفًا فأتَيْتُهُ أزُورهُ لَيْلًا فحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لأنقَلِبَ فقَامَ مَعِي ليَقْلِبَني، وكان سبيلُها (٤) في دارِ أسامة بن زيد (٥).
[١١٠٥] وروى سعيد، حدثنا سُفيان بن عُيينةَ، عن جامع بن أبي راشد، عن شقيق ابن سلمة، أن حُذيفةَ قال لابن مسعود: لقد علِمْتَ أنَّ رسُول اللَّه -ﷺ- قال: «لا اعْتِكَافَ إلَّا في المساجدِ الثلاثةِ»، أو قال: «في مَسْجِدِ جماعةِ» (٦).
* * *
= فكيف إذا خالف، فالحديث صحيح موقوفًا، والرواية المرفوعة منكرة.
(١) «التحقيق - بشرحه» (٢/ ٣٧٥).
(٢) يقصد به ابن الجوزي في «التحقيق»، تبين لي ذلك بالاستقراء.
(٣) بياض في الأصل بمقدار كلمة، وما بين المعقوفين من مصدر التخريج.
(٤) في «الصحيح» (٣٢٨١): وكان مسكنُها.
(٥) أخرجه البخاري (٢٠٣٨) و(٢٠٣٩) و(٣٢٨١).
(٦) حديث صحيح: أخرجه البيهقي (٤/ ٣١٦) من طريق محمود بن آدم المروزي حدثنا سُفْيَان ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد به مرفوعًا. وليس فيه: «أو في مسجد جماعة» ومحمود بن آدم المروزي من شيوخ البخاري، وقال ابن أبي حاتم في محمود بن آدم: «كتب إلى أبي وأبي زرعة وإليَّ، وكان ثقة صدوقًا». وأخرجه أيضًا الطحاوي في «مشكل الآثار» (٧/ ٢٠١) رقم (٢٧٧١)، والإسماعيلي في «معجمه» (٣/ ٧٢٠) رقم (٣٣٦) من طريق سفيان بن عيينة به مرفوعًا.
(١) «التحقيق - بشرحه» (٢/ ٣٧٥).
(٢) يقصد به ابن الجوزي في «التحقيق»، تبين لي ذلك بالاستقراء.
(٣) بياض في الأصل بمقدار كلمة، وما بين المعقوفين من مصدر التخريج.
(٤) في «الصحيح» (٣٢٨١): وكان مسكنُها.
(٥) أخرجه البخاري (٢٠٣٨) و(٢٠٣٩) و(٣٢٨١).
(٦) حديث صحيح: أخرجه البيهقي (٤/ ٣١٦) من طريق محمود بن آدم المروزي حدثنا سُفْيَان ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد به مرفوعًا. وليس فيه: «أو في مسجد جماعة» ومحمود بن آدم المروزي من شيوخ البخاري، وقال ابن أبي حاتم في محمود بن آدم: «كتب إلى أبي وأبي زرعة وإليَّ، وكان ثقة صدوقًا». وأخرجه أيضًا الطحاوي في «مشكل الآثار» (٧/ ٢٠١) رقم (٢٧٧١)، والإسماعيلي في «معجمه» (٣/ ٧٢٠) رقم (٣٣٦) من طريق سفيان بن عيينة به مرفوعًا.
١ / ٥١٥