وقد تقع الواو بين الصفات للإشارة إلى أن الموصوف بلغ الكمال في كل صفة منها، يقول في قوله تعالى: ﴿الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾ ١، والواو المتوسطة بين الصفات: للدلالة على كمالهم في كل واحدة منها٢.
«ج» الوصل لبلوغ أحد الموصولين شهرة الآخر في الصفة:
وأحد الموصولين هنا قد بلغ في الوصف المراد بيانه مبلغ الآخر الذي عرف وشهر ببلوغه الغاية في هذا الوصف، يقول الزمخشري في قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ ٣ وقد أذن عز وجل إذ قرن الأرحام باسمه أن صلتها منه بمكان، كما قال تعالى: ﴿أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ ٤، وأيضا في قوله تعالى: ﴿سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ ٥ جعل قتلهم الأنبياء قرينة له وإيذانا بأنهما في العظم أخوان٦.
٥- الوصل بين الصفات بعد الفصل بينها:
وذلك:
«أ» للجمع بين صفتين خاصتين منها.
«ب» للتباين بين صفتين منها.
«أ» للجمع بين صفتين خاصتين منها:
وذلك في قوله تعالى: ﴿حم، تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ، غَافِرِ
١ آل عمران: ١٧.
٢ الكشاف ١/ ٤١٧.
٣ النساء: ١.
٤ البقرة: ٨٣، والكشاف ١/ ٤٩٣.
٥ آل عمران: ١٨١.
٦ الكشاف ١/ ١٨٤.
٢ الكشاف ١/ ٤١٧.
٣ النساء: ١.
٤ البقرة: ٨٣، والكشاف ١/ ٤٩٣.
٥ آل عمران: ١٨١.
٦ الكشاف ١/ ١٨٤.
١١٩