- وكذلك قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ، يُخَادِعُونَ اللَّهَ﴾ ٣، إنما قال: ﴿يُخَادِعُونَ﴾ ولم يقل: «ويخادعون» لأن هذه المخادعة ليست شيئا غير قولهم «آمنا» من غير أن يكونوا مؤمنين. فهو إذن، أُكِّد به كلام آخر هو في معناه وليس شيئا سواه٤.
٥- الجمل المفصولة المؤكدة للجمل المنفية:
«ومما جاء فيه الإثبات بـ»إن وإلَّا«على هذا الحد قوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ﴾ ٥، وقوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى﴾ ٦.
أفلا ترى أن الإثبات في الآيتين جميعا تأكيد وتثبيت لنفي ما نفي، فإثبات ما علمه النبي ﷺ وأوحى إليه ذكرًا وقرآنًا تأكيد وتثبيت لنفي أن يكون قد علم الشعر -وكذلك إثبات ما يتلوه عليهم وحيًا من الله تعالى تأكيد وتقرير لنفي أن يكون نطق به عن هوى»٧.
١ البقرة: ٦، ٧.
٢ الدلائل ٢٢٨.
٣ البقرة: ٨، ٩.
٤ الدلائل ٢٢٤.
٥ يس: ٦٩.
٦ النجم: ٣.
٧ الدلائل ٢٣٠.
٢ الدلائل ٢٢٨.
٣ البقرة: ٨، ٩.
٤ الدلائل ٢٢٤.
٥ يس: ٦٩.
٦ النجم: ٣.
٧ الدلائل ٢٣٠.
٥٩