٥٠٨- ويبدو أن هذا المعنى للمرسل لم يستقر عليه من بعد القرن الثالث، وإن ادعى الحاكم أن مشايخ الحديث لم يختلفوا فيه، لأن الخطيب -وهو في القرن الخامس- قدم التعريفين على أنهما مستعملان وإن كان أشار إلى أن أكثر الاستعمال للثاني٢.
٥٠٩- وقد خالف الحاكم ادعاءه بالإجماع هذا حينما قال: إن مشايخ أهل الكوفة يطلقون المرسل على من أرسل الحديث من التابعين وأتباع التابعين ومن بعدهم من العلماء٣ أي بالمعنى الأول. وحينما عرف المرسل مرة أخرى فقال: «هو قول الإمام التابعي أو تابع التابعي، قال رسول الله ﷺ، وبينه وبين رسول الله قرن أو قرنان» ولا يذكر سماعه من الذي سمعه منه«٤.
٥١٠- ومنشأ هذا الاضطراب عند الحاكم أن المعنى الأول الذي استقر قبل القرن الرابع ظل سائرًا مع المعنى الثاني - كما نص على ذلك الخطيب.
٥١١- وإذا كنا نبحث عند علماء القرن الثاني فإننا سنأخذ المعنى الذي استقروا عليه وبنوا عليه آراءهم والذي يشمل المرسل والمنقطع والمعضل عند المتأخرين.
مراسيل الصحابة:
٥١٢- والعلماء جميعًا وعلى الأقل في القرن الأول والثاني الهجريين يذهبون إلى أن الأحاديث المرسلة التي يرويها الصحابة الكبار والصغار
١ مقدمة ابن الصلاح بشرح التقييد ص ٧٠، ٧١.
٢ الكفاية»هـ" ص ٢١.
٣ معرفة علوم الحديث ص٢٥، ٢٦.
٤ المدخل: ص١٢.
٢ الكفاية»هـ" ص ٢١.
٣ معرفة علوم الحديث ص٢٥، ٢٦.
٤ المدخل: ص١٢.
٢٤٥