ثم الإيمان بالبعث والصراط. وشعار المؤمنين يومئذٍ: سلّم سلّم. والصراط جاء في الحديث «أنه أحدّ من السيف وأدق من الشعر» (١) .
الإيمان بالميزان:
ثم الإيمان بالموازين، كما قال تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء:٤٣] .
وقال عبد الله بن مسعود: «يؤتى بالناس إلى الميزان فيتجادلون عنده أشد الجدال» (٢) وقال النبي ﷺ: «الميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه» (٣) .
الحوض:
ثم الإيمان بالحوض والشفاعة، وقال النبي ﷺ: «إن لي حوضًا ما بين أيلة وعدن - يريد أن قدره ما بين أيلة وعدن - أباريقه عدد نجوم السماء» وقال أنس بن مالك «من كذّب بالحوض لم يشرب منه» (٤) .
الحساب:
ثم الإيمان بالمساءلة. إن الله تعالى (جَلَّ) ذِكْرُه يَسْأل العباد عن كل قليل وكثير في المواقف وعن كل ما اجترموا.
(١) أخرجه مسلم ١٩٥ (١/١٨٦) عن أبى سعيد.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أحمد: حديث النواس بن سمعان (١٣/٤٤٤) ح (١٧٥٦٢)، وابن ماجة: المقدمة (١/٧٢) ح (١٩٩) وبنحوه عند البخاري عن أبي هريرة: كتاب التفسير (٣/٢٤٢) ح (٤٦٨٤) .
(٤) البخاري: كتاب الرقائق (٤/٢٠٥) ح (٦٥٨٠) إلا أنه ذكر صنعاء بدل عدن. ولمسلم كذلك. كتاب الفضائل (٤/١٨٠٠) ح (٢٣٠٣) أما اللفظ الذي في المخطوط فأشار إليه الحافظ في الفتح (١١/٥٧) .
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أحمد: حديث النواس بن سمعان (١٣/٤٤٤) ح (١٧٥٦٢)، وابن ماجة: المقدمة (١/٧٢) ح (١٩٩) وبنحوه عند البخاري عن أبي هريرة: كتاب التفسير (٣/٢٤٢) ح (٤٦٨٤) .
(٤) البخاري: كتاب الرقائق (٤/٢٠٥) ح (٦٥٨٠) إلا أنه ذكر صنعاء بدل عدن. ولمسلم كذلك. كتاب الفضائل (٤/١٨٠٠) ح (٢٣٠٣) أما اللفظ الذي في المخطوط فأشار إليه الحافظ في الفتح (١١/٥٧) .
٣٣