«قلت»: ثم سردها القرطبى وحاصلها ما أنا مورده ملخَّصًا.
«فالأول»: وهو قول أكثر أهل العلم، منهم: سفيان بن عُيَيْنَة وعبد الله بن وهب وأبو جعفر محمد بن جرير والطحاوى، أن المراد سبعة أوجه من المعانى المتقاربة بألفاظ مختلفة، نحو: أقبل وتعال وهَلُمَّ. وقال الطحاوي: وأَبْيَنُ ما ذُكِرَ في ذلك حديث أبى بكرة١، قال: جاء جبريل إلى رسول الله -ﷺ- فقال: «اقرأ على حرف، فقال ميكائيل: استزده، فقال: اقرأ على حرفين، فقال ميكائيل: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف فقال: اقرأ فكلٌّ كافٍ شافٍ، إلا أن تخلط آية رحمة بآية عذاب، أو آية عذاب بآية رحمة»، «على»٢ نحو: هَلُمَّ وتعال وأقبل، واذهب وأسرع وعَجِّل.
وروى ورقاء «عن»٣ «ابن»٤ أبى نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أُبَيِّ بن كعب أنه كان يقرأ: ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا «نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ»﴾ ٣: للذين أمنوا أمهلونا، للذين آمنوا أخِّرونا، للذين آمنوا أرقبونا. وكان يقرأ: ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا
١ مَرَّ تخريجه «ص١١١-١١٢»، وكلام الطحاوي هذا في «المشكل» «٤/ ١٩١-١٩٤».
٢ ساقط من «أ».
٣ ساقط من «جـ» و«ط» و«ل».
٤ في «أ»: «أبي نجيح»!
٢ ساقط من «أ».
٣ ساقط من «جـ» و«ط» و«ل».
٤ في «أ»: «أبي نجيح»!
١٣٣