خديجة بنت خويلد «١» - رضي الله عنها-:
هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ بن كلاب، تزوّجها ﷺ بمكّة، وهو ابن خمس وعشرين سنة، وبقيت معه إلى أن أكرمه الله برسالته، فآمنت به ونصرته، فكانت له وزير صدق، وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، على الأصحّ، وقيل: بأربع، وقيل: بخمس، ولها خصائصرضي الله عنها-:
منها: أنّه ﷺ لم يتزوّج عليها غيرها.
ومنها: أنّ أولاده ﷺ كلّهم منها إلّا إبراهيم عليه السلام، فإنّه من سرّيّته مارية.
ومنها: أنّها خير نساء الأمّة.
واختلف في تفضيلها على عائشةرضي الله عنها- على ثلاثة أقوال، ثالثها: الوقف.
ومن خصائصها أنّ الله سبحانه بعث إليها السّلام مع جبريل عليه السلام، فبلّغها رسول الله ﷺ ذلك.
عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: «أتى جبريل النّبيّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربّها ومنّي، وبشّرها ببيت في الجنّة من قصب «٢» لا صخب فيه ولا نصب «٣»» «٤» .
ومن خصائصهارضي الله عنها- أنّها لم تسؤه قطّ ولن تغاضبه ولم ينلها منه إيلاء ولا عتب قطّ ولا هجر، وكفى به منقبة وفضيلة.
ومن خواصّها أنّها أوّل امرأة آمنت بالله ورسوله من هذه الأمّة.
* قال المؤلفرحمه الله-: أما الأزواج فجمع زوج، وقد يقال: زوجة، والأول أفصح، وبها جاء القرآن، قال تعالى: يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ* (البقرة: ٣٥) وقال تعالى في حق زكريا عليه السلام: وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ (الأنبياء: ٩٠) ومن الثاني: قول ابن عباسرضي الله عنهما- في عائشةرضي الله عنها-: «إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة» وقال الفرزدق:
وإن الذي يبغي ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشّرى يستبيلها
ثم ذكر المؤلفرحمه الله-: أن هذا أليق المواضع بذكر أزواجه ﷺ.
(١) ترجمتها ومصادرها في «جامع الأصول» (١٢/ ٢٤٥- ٢٤٦) بتحقيق محمود الأرناؤوط، طبع دار ابن الأثير ببيروت.
(٢) القصب: اللؤلؤ المجوف، قال ابن التين: المراد به لؤلؤة مجوفة واسعة كالقصر المنيف وقال السهيلي: النكتة في قوله: «من قصب» ولم يقل «من لؤلؤ» أن في لفظ «القصب» مناسبة لكونها أحرزت قصب السبق بمبادرتها إلى الإيمان دون غيرها. و«الصخب» الضجة والغلبة.
(٣) النصب: التعب.
(٤) أخرجه البخاري (الفتح ٧/ ٣٨٢٠) ومسلم (٢٤٣٢) .
وإن الذي يبغي ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشّرى يستبيلها
ثم ذكر المؤلفرحمه الله-: أن هذا أليق المواضع بذكر أزواجه ﷺ.
(١) ترجمتها ومصادرها في «جامع الأصول» (١٢/ ٢٤٥- ٢٤٦) بتحقيق محمود الأرناؤوط، طبع دار ابن الأثير ببيروت.
(٢) القصب: اللؤلؤ المجوف، قال ابن التين: المراد به لؤلؤة مجوفة واسعة كالقصر المنيف وقال السهيلي: النكتة في قوله: «من قصب» ولم يقل «من لؤلؤ» أن في لفظ «القصب» مناسبة لكونها أحرزت قصب السبق بمبادرتها إلى الإيمان دون غيرها. و«الصخب» الضجة والغلبة.
(٣) النصب: التعب.
(٤) أخرجه البخاري (الفتح ٧/ ٣٨٢٠) ومسلم (٢٤٣٢) .
١ / ٥٨٩