اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد» يحذّر ما صنعوا) * «٣» .
٢٤-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- أنّه جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرّحمن: إنّي أقوى على الصّيام في السّفر. فقال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة») * «٤» .
٢٥-* (عن عقبة بن عامررضي الله عنه- أنّه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله، وأمرتني أن أستفتي لها النّبيّ ﷺ، فقال ﷺ: «لتمش ولتركب») * «٥» .
٢٦-* (عن ابن مسعودرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «هلك المتنطّعون «٦» قالها ثلاثا») * «٧» .
٢٧-* (عن أنسرضي الله عنه- قال:
واصل النّبيّ ﷺ آخر الشّهر وواصل أناس من النّاس فبلغ النّبيّ ﷺ، فقال: «لو مدّ بي الشّهر لواصلت وصالا يدع المتعمّقون تعمّقهم. إنّي لست مثلكم، إنّي أظلّ يطعمني ربّي ويسقيني») * «٨» .
٢٨-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- سمع عمر بن الخطّابرضي الله عنه- يقول على المنبر سمعت النّبيّ ﷺ يقول: «لا تطروني «٩» كما أطرت النّصارى ابن مريم، فإنّما أنا عبده، فقولوا:
عبد الله ورسوله») * «١٠» .
٢٩-* (عن عبد الله بن عمرو بن العاصرضي الله عنهما- قال: قال لي رسول الله ﷺ:
«يا عبد الله ألم أخبر أنّك تصوم النّهار وتقوم اللّيل؟» فقلت: بلى يا رسول الله. قال: «فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإنّ لجسدك عليك حقّا، وإنّ لعينك عليك حقّا، وإنّ لزوجك عليك حقّا، وإنّ لزورك «١١» عليك حقّا، وإنّ بحسبك أن تصوم كلّ شهر ثلاثة أيّام، فإنّ لك بكلّ حسنة عشر أمثالها، فإذن «١٢» ذلك صيام
(١) نزل: حضره الموت.
(٢) خميصة: كساء له أعلام.
(٣) البخاري- الفتح ١ (٤٣٥) . ومسلم (٥٣١) واللفظ له. والنسائي (٢/ ٤٠، ٤١)، وذلك أن الغلو في الصالحين سبب لعبادتهم من هنا حذر النبي ﷺ من التشبه بهم وفي هذا سد للذرائع.
(٤) أحمد (٢/ ٧١) واللفظ له. وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٧/ ٢٠٧) برقم (٥٣٩٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٦٢) . رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد حسن.
(٥) البخاري- الفتح ٤ (١٨٦٦) واللفظ له، ومسلم (١٦٤٤) .
(٦) المتنطعون: المتعمقون المغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم.
(٧) مسلم (٢٦٧٠) .
(٨) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٤١) واللفظ له، ومسلم (١١٠٤) .
(٩) الإطراء: مجاوزة الحد في المدح.
(١٠) البخاري- الفتح ٦ (٣٤٤٥) .
(١١) لزورك: أي لضيفك، وهو مصدر وضع موضع الاسم ويطلق على الواحد والجمع، والذكر والأنثى.
(١٢) فإذن: هي التي يجاب بها وهي واقعة في جواب شرط مقدر كأنه قال: إن صمتها فإذن ذلك صيام الدهر.
(٢) خميصة: كساء له أعلام.
(٣) البخاري- الفتح ١ (٤٣٥) . ومسلم (٥٣١) واللفظ له. والنسائي (٢/ ٤٠، ٤١)، وذلك أن الغلو في الصالحين سبب لعبادتهم من هنا حذر النبي ﷺ من التشبه بهم وفي هذا سد للذرائع.
(٤) أحمد (٢/ ٧١) واللفظ له. وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٧/ ٢٠٧) برقم (٥٣٩٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٦٢) . رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد حسن.
(٥) البخاري- الفتح ٤ (١٨٦٦) واللفظ له، ومسلم (١٦٤٤) .
(٦) المتنطعون: المتعمقون المغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم.
(٧) مسلم (٢٦٧٠) .
(٨) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٤١) واللفظ له، ومسلم (١١٠٤) .
(٩) الإطراء: مجاوزة الحد في المدح.
(١٠) البخاري- الفتح ٦ (٣٤٤٥) .
(١١) لزورك: أي لضيفك، وهو مصدر وضع موضع الاسم ويطلق على الواحد والجمع، والذكر والأنثى.
(١٢) فإذن: هي التي يجاب بها وهي واقعة في جواب شرط مقدر كأنه قال: إن صمتها فإذن ذلك صيام الدهر.
١١ / ٥١٢١