٥-* (عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما- أنّه قال: أقبل رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة، فوقف على رسول الله ﷺ وهو يعطي النّاس، قال: يا محمّد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله ﷺ: «أجل، فكيف رأيت؟» قال: لم أرك عدلت، قال: فغضب رسول الله ﷺ ثمّ قال: «ويحك إن لم يكن العدل عندي فعند من يكون؟» . فقال عمر بن الخطّاب: يا رسول الله ألا نقتله؟ قال: «لا. دعوه، فإنّه سيكون له شيعة يتعمّقون في الدّين، حتّى يخرجوا منه، كما يخرج السّهم من الرّميّة «٢»، ينظر في النّصل فلا يوجد شيء، ثمّ في القدح فلا يوجد شيء، ثمّ في الفوق «٣» فلا يوجد شيء سبق الفرث «٤» والدّم») * «٥» .
٦-* (عن سعد بن أبي وقّاصرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ أعظم المسلمين في المسلمين جرما، من سأل عن شيء لم يحرّم على المسلمين، فحرّم عليهم من أجل مسألته») * «٦» .
٧-* (عن عائشةرضي الله عنها- أنّ أمّ حبيبة وأمّ سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله ﷺ «٧» فقال رسول الله ﷺ: «إنّ أولئك، إذا كان فيهم الرّجل الصّالح فمات، بنوا على قبره مسجدا، وصوّروا فيه تلك الصّور. أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة») * «٨» .
٨-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ قال: «إنّ الدّين يسر، ولن يشادّ الدّين أحد إلّا غلبه. فسدّدوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والرّوحة وشيء من الدّلجة») * «٩» .
٩-* (عن أبي ثعلبة الخشنيّرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الله فرض فرائض فلا تضيّعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرّم أشياء فلا تقربوها، وترك أشياء عن غير نسيان فلا تبحثوا عنها») * «١٠» .
١٠-* (عن عائشةرضي الله عنها- أنّها
(١) البخاري- الفتح ٤ (١٩٦٨) .
(٢) الرمية: هي الصيد الذي ترميه فتقصده وينفذ فيها سهمك وقيل هي كل دابة مرمية.
(٣) الفوق: موضع الوتر من السهم.
(٤) وسبق الفرث والدم: الفرث: ما يوجد بالكرش يعني أن السهم مر سريعا في الرمية وخرج منها لم يعلق فيها بشيء من فرثها ودمها.
(٥) هذا لفظ أحمد (٢/ ٢١٩)، وأصله في الصحيحين من حديث أبي سعيد وقال شاكر: إسناده صحيح (١٢/ ٣) رقم (٧٠٣٨)، وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٢٧- ٢٢٨) وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجال أحمد ثقات.
(٦) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٨٩)، ومسلم (٢٣٥٨) واللفظ له
(٧) قوله لرسول الله متعلق بقوله (ذكرتا) وليس متعلقا بقوله (تصاوير) أي ذكرتا لرسول الله كنيسة.. الخ.
(٨) البخاري- الفتح ١ (٤٢٧)، مسلم (٥٢٨) واللفظ له.
(٩) البخاري- الفتح ١ (٣٩) .
(١٠) ذكره ابن الأثير في جامع الأصول (٥/ ٥٩) وعزاه محققه إلى الحاكم في مستدركه، والبزار وغيرهما ونقل تحسين أبي بكر السمعاني في أماليه، والنووي في أربعينه وكذلك الحافظ ابن حجر في الفتح، وانظر جامع العلوم والحكم (٢٦١)، وروى الحاكم نحوه (٢/ ٣٧٥) وصححه ووافقه الذهبي والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٧٨)، وقال: إسناده صالح، وفي (٣/ ٣٢٥) روياه من حديث أبي الدرداء.
(٢) الرمية: هي الصيد الذي ترميه فتقصده وينفذ فيها سهمك وقيل هي كل دابة مرمية.
(٣) الفوق: موضع الوتر من السهم.
(٤) وسبق الفرث والدم: الفرث: ما يوجد بالكرش يعني أن السهم مر سريعا في الرمية وخرج منها لم يعلق فيها بشيء من فرثها ودمها.
(٥) هذا لفظ أحمد (٢/ ٢١٩)، وأصله في الصحيحين من حديث أبي سعيد وقال شاكر: إسناده صحيح (١٢/ ٣) رقم (٧٠٣٨)، وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٢٧- ٢٢٨) وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجال أحمد ثقات.
(٦) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٨٩)، ومسلم (٢٣٥٨) واللفظ له
(٧) قوله لرسول الله متعلق بقوله (ذكرتا) وليس متعلقا بقوله (تصاوير) أي ذكرتا لرسول الله كنيسة.. الخ.
(٨) البخاري- الفتح ١ (٤٢٧)، مسلم (٥٢٨) واللفظ له.
(٩) البخاري- الفتح ١ (٣٩) .
(١٠) ذكره ابن الأثير في جامع الأصول (٥/ ٥٩) وعزاه محققه إلى الحاكم في مستدركه، والبزار وغيرهما ونقل تحسين أبي بكر السمعاني في أماليه، والنووي في أربعينه وكذلك الحافظ ابن حجر في الفتح، وانظر جامع العلوم والحكم (٢٦١)، وروى الحاكم نحوه (٢/ ٣٧٥) وصححه ووافقه الذهبي والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٧٨)، وقال: إسناده صالح، وفي (٣/ ٣٢٥) روياه من حديث أبي الدرداء.
١١ / ٥١١٨