الإكراه اصطلاحا:
الإكراه: أن تنال (شيئا) بشيء من العذاب كالضّرب والخنق والعصر والحبس والغطّ في الماء مع الوعيد، أمّا الوعيد بمفرده فليس بإكراه، وقيل: هو إكراه إذا خاف القتل أو الضّرب الشّديد، وهذا قول أكثر الفقهاء «٢» . وقال الإمام ابن حجر: الإكراه هو إلزام الغير بما لا يريده «٣» .
شروط الإكراه:
للإكراه شروط ثلاثة هي:- ١- أن يكون الإكراه من قادر بسلطان أو تغلّب كاللّصّ ونحوه.
٢- أن يغلب على ظنّه نزول الوعيد به إن لم يجبه إلى ما طلبه.
٣- أن يكون (الوعيد) ممّا يستضرّ به ضررا كبيرا كالقتل والضّرب الشّديد والقيد والحبس الطّويلين، أمّا الشّتم والسّبّ فليسا بإكراه، وكذلك أخذ المال اليسير «٤» .
وأضاف ابن حجر شرطا رابعا هو:
٤- أن يكون ما هدّده به فوريّا «٥» .
[للاستزادة: انظر صفات: القسوة- العدوان الظلم- الطغيان- البغي- الإرهاب.
وفي ضد ذلك: انظر صفات: الرفق- اللين- الشفقة- العطف- الحنان- السماحة] .
(١) انظر صفة البغض.
(٢) المغني (الفهارس) ص ٨٨.
(٣) فتح الباري (١٢/ ٣٢٦) .
(٤) المغني (الفهارس) ص ٨٨.
(٥) فتح الباري (١٢/ ٣٢٦) .
(٢) المغني (الفهارس) ص ٨٨.
(٣) فتح الباري (١٢/ ٣٢٦) .
(٤) المغني (الفهارس) ص ٨٨.
(٥) فتح الباري (١٢/ ٣٢٦) .
١٠ / ٥٠١٩