١-* (عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّهرضي الله عنهم جميعا- قال: قال رسول الله ﷺ: إنّ أعتى النّاس على اللهعز وجل-: من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهليّة «١») * «٢» .
٢-* (عن جابررضي الله عنه- قال: لمّا مرّ رسول الله ﷺ بالحجر «٣» قال لا تسألوا الآيات، وقد سألها قوم صالح، فكانت ترد من هذا الفجّ «٤»، وتصدر من هذا الفجّ، فعتوا عن أمر ربّهم فعقروها «٥» (أي النّاقة) وكانت تشرب ماءهم يوما، ويشربون لبنها (يوما) فعقروها، فأخذتهم صيحة أهدم اللهعز وجل- (بها) من تحت أديم «٦» السّماء منهم، إلّا رجلا واحدا كان في حرم اللهعز وجل- قيل من هو يا رسول الله؟ قال: هو أبو رغال فلمّا خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه) * «٧» .
٣-* (عن السّائب بن يزيدرضي الله عنه- قال: كنّا نؤتى بالشّارب على عهد رسول الله ﷺ وإمرة أبي بكر «٨» - رضي الله عنه- فصدرا من خلافة عمررضي الله عنه- فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتّى كان آخر إمرة عمررضي الله عنه- فجلد أربعين، حتّى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين) * «٩» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمّ (العتو)
١-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- في قوله تعالى: أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا (مريم/ ٦٩) قال أيّهم أشدّ على الرّحمن معصية وهي معصيته في الشّرك) * «١٠» .
(١) ذحول الجاهلية، الذحول جمع ذحل وهو العداوة والذّحل أيضا الوتر وطلب المكافأة بجناية جنيت على الإنسان من قتل أو جرح أو نحو ذلك، انظر النهاية لابن الأثير ٢/ ١٥٥.
(٢) أحمد في المسند ١١ (٦٧٥٧) وقال محققه الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
(٣) الحجر هي ديار ثمود قوم نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام.
(٤) الفج: الطريق الواسع.
(٥) فعقروها: هو كناية عن الذبح، ويطلق على ضرب قوائم البعير بالسيف.
(٦) أديم: أي جلدها.
(٧) أحمد في المسند (٣/ ٢٩٦)، والحاكم (٢/ ٣٢٠) وصححه، وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم، وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط أتم منه، ورجال أحمد رجال الصحيح، مجمع الزوائد ٧/ ٥٠.
(٨) إمرة أبي بكر: أي خلافته.
(٩) البخاري- الفتح ١٢ (٦٧٧٩)، قال ابن حجر: العتو هنا هو الانهماك في الطغيان والمبالغة في الفساد.
(١٠) تفسير الدر المنثور ج/ ٤/ ٥٠٤ وأيضا تفسير الطبري ٨/ ٨١.
(٢) أحمد في المسند ١١ (٦٧٥٧) وقال محققه الشيخ شاكر: إسناده صحيح.
(٣) الحجر هي ديار ثمود قوم نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام.
(٤) الفج: الطريق الواسع.
(٥) فعقروها: هو كناية عن الذبح، ويطلق على ضرب قوائم البعير بالسيف.
(٦) أديم: أي جلدها.
(٧) أحمد في المسند (٣/ ٢٩٦)، والحاكم (٢/ ٣٢٠) وصححه، وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم، وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط أتم منه، ورجال أحمد رجال الصحيح، مجمع الزوائد ٧/ ٥٠.
(٨) إمرة أبي بكر: أي خلافته.
(٩) البخاري- الفتح ١٢ (٦٧٧٩)، قال ابن حجر: العتو هنا هو الانهماك في الطغيان والمبالغة في الفساد.
(١٠) تفسير الدر المنثور ج/ ٤/ ٥٠٤ وأيضا تفسير الطبري ٨/ ٨١.
١٠ / ٤٩٣٧