٧-* (عن عمارة بن خزيمة بن ثابترضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ ابتاع فرسا من أعرابيّ فاستتبعه إلى منزله ليقضيه ثمن فرسه فأسرع رسول الله ﷺ المشي، وأبطأ الأعرابيّ بالفرس، فطفق رجال يعترضون الأعرابيّ، يساومونه بالفرس، لا يشعرون أنّ رسول الله ﷺ ابتاعه، فنادى الأعرابيّ النّبيّ ﷺ، فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلّا بعته. فقام النّبيّ ﷺ حين سمع نداء الأعرابيّ، فقال: «أو ليس قد ابتعته منك؟» قال الأعرابيّ: لا، والله ما بعتكه، فقال رسول الله ﷺ: «بلى قد ابتعته منك» فطفق الأعرابيّ يقول: هلمّ شهيدا. فقال خزيمة: أنا أشهد أنّك قد بايعته، فأقبل النّبيّ ﷺ على خزيمة فقال: بم تشهد؟ قال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل رسول الله ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين.
وزاد رزين فقال الأعرابيّ: أهذا رسول الله؟
فقال أبو هريرة: كفى بك جهلا أن لا تعرف نبيّك، صدق الله الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ (التوبة/ ٩٧) فاعترف الأعرابيّ بالبيع «١» .
٨-* (عن عبد اللهرضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ قال: «خير النّاس قرني ثمّ الّذين يلونهم، ثمّ الّذين يلونهم. ثمّ يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته» قال إبراهيم: وكانوا يضربوننا على الشّهادة والعهد) * «٢» .
٩-* (عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- أنّ رسول الله ﷺ قال: «لا تجوز شهادة خائن «٣» ولا خائنة، ولا زان، ولا زانية، ولا ذي غمر «٤» على أخيه» وفي رواية: أنّ رسول الله ﷺ ردّ شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، وردّ شهادة القانع «٥» لأهل البيت وأجازها لغيرهم) * «٦» .
(١) رواه أبو داود (٣٦٠٧) وقال الألباني (٢/ ٦٨٨): صحيح وفي صحيح سنن النسائي ٤٦٤٧ (٤٣٣٢) وقال محقق جامع الأصول (١٠/ ١٩٥) واللفظ له: إسناده صحيح.
(٢) رواه البخاري. انظر الفتح ٥ (٢٦٥٢) واللفظ له. ومسلم برقم (٢٥٣٣) .
(٣) خائن: أراد بالخيانة: الخيانة في الدين والمال والأمانات فإن من ضيع شيئا من أوامر الله، أو ركب شيئا مما نهاه الله عنه فلا يكون عدلا.
(٤) ذو غمر: الغمر: بكسر الغين الحقد.
(٥) القانع: السائل المستطعم وقيل: هو المنقطع إلى القوم يخدمهم وذلك مثل الأجير والوكيل، ترد شهادته للتهمة في جر النفع إلي نفسه لأن التابع لأهل البيت ينتفع بما يصير إليهم.
(٦) رواه أبو داود (٣٦٠٠، ٣٦٠١) وقال الألباني (٣/ ٦٨٦) واللفظ له: حسن، وفي صحيح سنن ابن ماجة (٢٣٦٦)، وقال محقق جامع الأصول (١٠/ ١٩١): إسناده حسن ونحوه عند الترمذي (٢٢٩٩) من حديث عائشة.
(٢) رواه البخاري. انظر الفتح ٥ (٢٦٥٢) واللفظ له. ومسلم برقم (٢٥٣٣) .
(٣) خائن: أراد بالخيانة: الخيانة في الدين والمال والأمانات فإن من ضيع شيئا من أوامر الله، أو ركب شيئا مما نهاه الله عنه فلا يكون عدلا.
(٤) ذو غمر: الغمر: بكسر الغين الحقد.
(٥) القانع: السائل المستطعم وقيل: هو المنقطع إلى القوم يخدمهم وذلك مثل الأجير والوكيل، ترد شهادته للتهمة في جر النفع إلي نفسه لأن التابع لأهل البيت ينتفع بما يصير إليهم.
(٦) رواه أبو داود (٣٦٠٠، ٣٦٠١) وقال الألباني (٣/ ٦٨٦) واللفظ له: حسن، وفي صحيح سنن ابن ماجة (٢٣٦٦)، وقال محقق جامع الأصول (١٠/ ١٩١): إسناده حسن ونحوه عند الترمذي (٢٢٩٩) من حديث عائشة.
١٠ / ٤٧٧٩