١-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رجلا قال: يا رسول الله، إنّ لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ «١» . فقال ﷺ: «لئن كنت كما قلت فكأنّما تسفّهم الملّ «٢»، ولا يزال معك من الله ظهير «٣» عليهم مادمت على ذلك») * «٤» .
٢-* (عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنهما- أنّ رجلا قال: يا رسول الله، أيّ النّاس خير؟ قال: «من طال عمره وحسن عمله» قال: فأيّ النّاس شرّ؟ قال: «من طال عمره وساء عمله») * «٥» .
الأحاديث الواردة في ذمّ (سوء المعاملة) معنى
٣-* (عن أبي أمامةرضي الله عنه- قال:
أتت النّبيّ ﷺ امرأة معها صبيّان لها. قد حملت أحدهما وهي تقود الآخر. فقال رسول الله ﷺ:
«حاملات «٦»، والدات، رحيمات. لولا ما يأتين إلى أزواجهنّ «٧»، دخل مصلّياتهنّ الجنّة») * «٨» .
٤-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ قال: «إذا دعا الرّجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجأ لعنتها الملائكة حتّى تصبح») * «٩» .
٥-* (عن عبد الله بن جعفررضي الله عنهما- قال: أردفني رسول الله ﷺ خلفه ذات يوم فأسرّ إليّ حديثا لا أحدّث به أحدا من النّاس- وكان أحبّ ما استتر به رسول الله ﷺ لحاجته، هدفا أو حائش نخل- قال: فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلمّا رأى النّبيّ ﷺ حنّ وذرفت عيناه فأتاه النّبيّ ﷺ فمسح ذفراه «١٠» فسكت، فقال: «من ربّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟» فجاء فتى من الأنصار
(١) ويجهلون علي: أي يسيئون. والجهل، هنا، القبيح من القول.
(٢) تسفهم المل: المل هو الرماد الحار. أي كأنما تطعمهموه. وهو تشبيه لما يلحقهم من الألم، بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم.
(٣) ظهير: الظهير المعين والدافع لأذاهم.
(٤) مسلم (٢٥٥٨) .
(٥) الترمذي (٢٣٣٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد (٥/ ٤٠، ٤٤، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠) والبغوي (١/ ٤٤٥)، وقال محقق جامع الأصول: إسناده حسن (١١/ ٦٩٦) .
(٦) حاملات الخ: أي يحملن أولادهن في بطونهن بأنواع من التعب، ويلدنهم ثانيا كذلك ويرحمنهم ثالثا.
(٧) ما يأتين إلى أزواجهن: وفيه أنهن لو صلين وتركن الأذى لدخلن الجنة إلا أنهن كثيرات الأذى قليلات الصلاة.
(٨) ابن ماجة (٢٠١٣) في الزوائد: رجال إسناده ثقات، أحمد (٥/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٦٩) والحاكم (٤/ ١٧٣، ١٧٤) وقال صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أعضله شعبة عن الأعمش، وأقره الذهبي، وقال أبو حاتم في سالم بن أبي الجعد: أدرك أبا أمامة، التهذيب ص ٣/ ٤٣٢، ٤٣٣.
(٩) البخاري الفتح ٩ (٥١٩٣) واللفظ له، ومسلم (١٤٣٦) .
(١٠) ذفراه: العظم الشاخص خلف الأذن والجمع ذفاري وهما ذفريان.
(٢) تسفهم المل: المل هو الرماد الحار. أي كأنما تطعمهموه. وهو تشبيه لما يلحقهم من الألم، بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم.
(٣) ظهير: الظهير المعين والدافع لأذاهم.
(٤) مسلم (٢٥٥٨) .
(٥) الترمذي (٢٣٣٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد (٥/ ٤٠، ٤٤، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠) والبغوي (١/ ٤٤٥)، وقال محقق جامع الأصول: إسناده حسن (١١/ ٦٩٦) .
(٦) حاملات الخ: أي يحملن أولادهن في بطونهن بأنواع من التعب، ويلدنهم ثانيا كذلك ويرحمنهم ثالثا.
(٧) ما يأتين إلى أزواجهن: وفيه أنهن لو صلين وتركن الأذى لدخلن الجنة إلا أنهن كثيرات الأذى قليلات الصلاة.
(٨) ابن ماجة (٢٠١٣) في الزوائد: رجال إسناده ثقات، أحمد (٥/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٦٩) والحاكم (٤/ ١٧٣، ١٧٤) وقال صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أعضله شعبة عن الأعمش، وأقره الذهبي، وقال أبو حاتم في سالم بن أبي الجعد: أدرك أبا أمامة، التهذيب ص ٣/ ٤٣٢، ٤٣٣.
(٩) البخاري الفتح ٩ (٥١٩٣) واللفظ له، ومسلم (١٤٣٦) .
(١٠) ذفراه: العظم الشاخص خلف الأذن والجمع ذفاري وهما ذفريان.
١٠ / ٤٦٧٥