٥-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- قال: كان رجل من الأنصار أسلم ثمّ ارتدّ ولحق بالشّرك ثمّ تندّم فأرسل إلى قومه سلوا لي رسول الله ﷺ. هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول الله ﷺ فقالوا: إنّ فلانا قد ندم وإنّه أمرنا أن نسألك هل له من توبة؟ فنزلت كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ إلى قوله: غَفُورٌ رَحِيمٌ (آل عمران/ ٨٦- ٨٩) فأرسل إليه فأسلم) * «٢» .
٦-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «لا ترتدّوا بعدي كفّارا يضرب بعضكم رقاب بعض») * «٣» .
الأحاديث الواردة في ذمّ (الردة) معنى
٧- (عن أبي موسىرضي الله عنه- قال:
أقبلت إلى رسول الله ﷺ ومعي رجلان من الأشعريّين، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري ورسول الله ﷺ يستاك، فكلاهما سأل فقال: يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس، قال: قلت: والّذي بعثك بالحقّ ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنّهما يطلبان العمل- فكأنّي أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت- فقال: «لن،- أو لا- نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى- أو يا عبد الله بن قيس- إلى اليمن، ثمّ أتبعه معاذ بن جبل فلمّا قدم عليه ألقى له وسادة قال: انزل، فإذا رجل عنده موثق. قال: ما هذا؟ قال: كان يهوديّا فأسلم ثمّ تهوّد.
قال: اجلس. قال: لا أجلس حتّى يقتل، قضاء الله ورسوله (ثلاث مرّات) فأمر به فقتل. ثمّ تذاكرا قيام اللّيل، فقال أحدهما: اللّيل «٤»، فقال أحدهما: أمّا أنا فأقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي) * «٥» .
٨-* (عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الله زوى «٦» لي الأرض»، أو قال: «إنّ ربّي زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإنّ ملك أمّتي سيبلغ ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض «٧»، وإنّي سألت ربّي لأمّتي: أن لا يهلكها بسنة
(١) البخاري- الفتح ٨ (٤٨٩٠) واللفظ له. مسلم (٢٤٩٤) .
(٢) النسائي (٧/ ١٠٧) واللفظ له. وذكره الألباني في صحيح النسائي برقم (٣٧٩٢) وقال: صحيح الإسناد، الحاكم (٤/ ٣٦٦) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وذكره ابن كثير في التفسير وعزاه أيضا لابن حبان. وقال الشيخ أحمد شاكر في المسند (٤/ ٣٧) برقم (٢٢١٨): إسناده صحيح. وقال الأرناؤوط في تعليقه على «جامع الأصول» (٢/ ٦٨): سنده حسن.
(٣) البخاري- الفتح ١٣ (٧٠٧٩) واللفظ له. ورواه هو ومسلم من حديث جماعة من الصحابة كابن عمر وابن مسعود وجرير بن عبد الله البجلي وغيرهم بلفظ «لا ترجعوا» .
(٤) الليل: يبدو لنا أن الأول يقصد أنه يستغرق الليل كله في الطاعة بدليل قول الآخر أما أنا فأقوم وأنام ... إلخ.
(٥) البخاري- الفتح ١٢ (٦٩٢٣) .
(٦) زوى: جمع.
(٧) الكنزين الأحمر والأبيض: المراد الذهب والفضة.
(٢) النسائي (٧/ ١٠٧) واللفظ له. وذكره الألباني في صحيح النسائي برقم (٣٧٩٢) وقال: صحيح الإسناد، الحاكم (٤/ ٣٦٦) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وذكره ابن كثير في التفسير وعزاه أيضا لابن حبان. وقال الشيخ أحمد شاكر في المسند (٤/ ٣٧) برقم (٢٢١٨): إسناده صحيح. وقال الأرناؤوط في تعليقه على «جامع الأصول» (٢/ ٦٨): سنده حسن.
(٣) البخاري- الفتح ١٣ (٧٠٧٩) واللفظ له. ورواه هو ومسلم من حديث جماعة من الصحابة كابن عمر وابن مسعود وجرير بن عبد الله البجلي وغيرهم بلفظ «لا ترجعوا» .
(٤) الليل: يبدو لنا أن الأول يقصد أنه يستغرق الليل كله في الطاعة بدليل قول الآخر أما أنا فأقوم وأنام ... إلخ.
(٥) البخاري- الفتح ١٢ (٦٩٢٣) .
(٦) زوى: جمع.
(٧) الكنزين الأحمر والأبيض: المراد الذهب والفضة.
١٠ / ٤٥٣٩