١١-* (عن سعد بن أبي وقّاصرضي الله عنه- أنّ النّبيّ ﷺ قال: «إنّ أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرّم فحرّم من أجل مسألته») * «٢» .
١٢-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- عن النّبيّ ﷺ قال: «من تحلّم بحلم لم يره كلّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، أو يفرّون منه صبّ في أذنه الآنك «٣» يوم القيامة، ومن صوّر صورة عذّب وكلّف أن ينفخ فيها، وليس بنافخ» . قال سفيان: وصله لنا أيّوب، وقال قتيبة: حدّثنا أبو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قوله: «من كذب في رؤياه») * «٤» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمّ (التكلف)
١-* (عن ثابت: عن أنسرضي الله عنه- قال: كنّا عند عمر فقال: نهينا عن التّكلّف) * «٥» .
٢-* (عن مسروق قال: أتينا عبد الله بن مسعودرضي الله عنه- قال: يا أيّها النّاس من علم شيئا فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإنّ من العلم أن يقول الرّجل لما لا يعلم الله أعلم فإنّ اللهعز وجل- قال لنبيّكم ﷺ: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (ص/ ٨٦» * «٦» .
٣-* (قال ابن عبّاسرضي الله عنهما-: في وصف بني إسرائيل لمّا طلب منهم موسىعليه السلام- أن يذبحوا بقرة: لو أخذوا أدنى بقرة لاكتفوا بها، ولكنّهم شدّدوا فشدّد عليهم) * «٧» .
٤-* (وقال أيضارضي الله عنهما- في معنى قوله تعالى: فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ:
(البقرة/ ٧١) كادوا أن لا يفعلوا ولم يكن ذلك الّذي أرادوا لأنّهم أرادوا أن لا يذبحوها، يعني- مع هذا البيان، وهذه الأسئلة والأجوبة والإيضاح ما ذبحوها إلّا بعد الجهد، وفي هذا ذمّ لهم وذلك أنّه لم يكن
(١) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٩٠) .
(٢) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٨٩) واللفظ له. مسلم (٢٣٥٨) .
(٣) الآنك: الرصاص المذاب.
(٤) البخاري- الفتح ١٢ (٧٠٤٢) .
(٥) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٩٣) .
(٦) تفسير ابن كثير (٤/ ٤٤) .
(٧) المرجع السابق (١/ ١١٠)، وقال: إسناده صحيح.
(٢) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٨٩) واللفظ له. مسلم (٢٣٥٨) .
(٣) الآنك: الرصاص المذاب.
(٤) البخاري- الفتح ١٢ (٧٠٤٢) .
(٥) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٩٣) .
(٦) تفسير ابن كثير (٤/ ٤٤) .
(٧) المرجع السابق (١/ ١١٠)، وقال: إسناده صحيح.
٩ / ٤٢٥٤