١-* (عن أنس بن مالكرضي الله عنه- أنّه قال: أتى رجل من بني تميم رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله؛ إنّي ذو مال كثير وذو أهل ومال وحاضرة، فأخبرني كيف أصنع وكيف أنفق؟ فقال رسول الله ﷺ «تخرج الزّكاة من مالك فإنّها طهرة تطهّرك، وتصل أقرباءك وتعرف حقّ المسكين والجار والسّائل» فقال:
يا رسول الله؛ أقلل لي. فقال: «آت ذا القربى حقّه والمسكين وابن السّبيل ولا تبذّر تبذيرا» . فقال: يا رسول الله؛ إذا أدّيت الزّكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله ورسوله، فقال رسول الله ﷺ: «نعم، إذا أدّيتها إلى رسولي فقد برئت منها، فلك أجرها وإثمها على من بدّلها») * «١» .
٢-* (عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما- أنّه قال: إنّ رجلا أتى النّبيّ ﷺ فقال: إنّي فقير ليس لي شيء، ولي يتيم، قال: كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذّر ولا متأثّل «٢») * «٣» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمّ (التبذير)
١-* (عن عليّ بن أبي طالبرضي الله عنه- قال: ما أنفقت على نفسك وأهل بيتك في غير سرف ولا تبذير، وما تصدّقت (به)، فهو لك، وما أنفقت رياء وسمعة فذلك حظّ الشّيطان) * «٤» .
٢-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- قال:
في قوله تعالى: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ قال: هم الّذين ينفقون المال في غير حقّه) * «٥» .
٣-* (عن عطاء عن ابن عبّاس قال: لا تنفق في الباطل فإنّ المبذّر هو المنفق في غير حقّ) * «٦» .
٤-* (عن أبي العبيدين قال: سألت عبد الله (ابن مسعود) عن المبذّرين، قال: الّذين ينفقون في غير حقّ) * «٧» .
٥-* (وقال عبد الله بن مسعودرضي الله عنه-: «المرّان: الإمساك في الحياة والتّبذير عند الموت) * «٨» .
٦-* (وعنهرضي الله عنه- قال: كنّا أصحاب محمّد نتحدّث أنّ التّبذير: النّفقة في غير حقّ) * «٩» .
(١) ذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٦٣) وقال: رواه أحمد في المسند وهو فيه في (٣/ ١٣٦)، والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
(٢) تأثّل المال: جمعه، ومال مؤثّل، ومجد مؤثل. أي مجموع ذو أصل (النهاية ١/ ٢٣) .
(٣) النسائي (٢/ ٢١٦)، وأبو داود (٢٨٧٢)، والنسائي (٦ لا ٣٦٦٨) وصححه الألباني- صحيح سنن أبي داود.
(٤) الدّر المنثور ٥/ ٢٧٥.
(٥) المرجع السابق ٥/ ٢٧٤، وفضل الله الصمد ١/ ٥٣٤.
(٦) تفسير الطبري مجلد ٨ ج ١٥ ص ٥٤.
(٧) فضل الله الصمد ١ (٤٤٤) ص ٥٣٣، والدر المنثور ٥/ ٢٧٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ٣٩.
(٨) الدارمي ٢/ ٥٠٩ وتفسير الطبري مجلد ٨ ج ١٥ ص ٥٣.
(٩) الدر المنثور ٥/ ٢٧٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ٣٩ (ولم يذكر ابن كثير صدر الأثر واكتفى بعبارة: التبذير: الانفاق في غير حق) .
(٢) تأثّل المال: جمعه، ومال مؤثّل، ومجد مؤثل. أي مجموع ذو أصل (النهاية ١/ ٢٣) .
(٣) النسائي (٢/ ٢١٦)، وأبو داود (٢٨٧٢)، والنسائي (٦ لا ٣٦٦٨) وصححه الألباني- صحيح سنن أبي داود.
(٤) الدّر المنثور ٥/ ٢٧٥.
(٥) المرجع السابق ٥/ ٢٧٤، وفضل الله الصمد ١/ ٥٣٤.
(٦) تفسير الطبري مجلد ٨ ج ١٥ ص ٥٤.
(٧) فضل الله الصمد ١ (٤٤٤) ص ٥٣٣، والدر المنثور ٥/ ٢٧٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ٣٩.
(٨) الدارمي ٢/ ٥٠٩ وتفسير الطبري مجلد ٨ ج ١٥ ص ٥٣.
(٩) الدر المنثور ٥/ ٢٧٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ٣٩ (ولم يذكر ابن كثير صدر الأثر واكتفى بعبارة: التبذير: الانفاق في غير حق) .
٩ / ٤١١٧