الأحاديث الواردة في ذم (البذاذة والتبذل) معنى

الأحاديث الواردة في ذمّ (البذاذة والتبذل) معنى
٤-* (عن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما- أنّه قال: «أتانا النّبيّ ﷺ فرأى رجلا ثائر الرّأس فقال: «أما يجد هذا ما يسكّن به شعره») * «١» .
٥-* (عن أبي الأحوص عن أبيهرضي الله عنهما- أنّه قال: أتيت النّبيّ ﷺ، في ثوب دون فقال:
«ألك مال؟» قال: نعم من كلّ المال. قال: من أيّ المال؟» . قال: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرّقيق. قال: فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته») * «٢» .
٦-* (عن وائل بن حجررضي الله عنه- أنّه قال: أتيت النّبيّ ﷺ ولي جمّة «٣» . قال: «ذباب «٤»» وظننت أنّه يعنيني فانطلقت فأخذت من شعري.
فقال: «إنّي لم أعنك، وهذا أحسن») * «٥» .
٧-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- أنّه قال: إنّ رسول الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر، كبّر ثلاثا ثمّ قال: «سبحان الّذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين، وإنّا إلى ربّنا لمنقلبون. اللهمّ إنّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتّقوى، ومن العمل ما ترضى. اللهمّ هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنّا بعده.
اللهمّ أنت الصّاحب في السّفر والخليفة في الأهل، اللهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل» وإذا رجع قالهنّ، وزاد فيهنّ: «آيبون تائبون عابدون، لربّنا حامدون») * «٦» .
٨-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- أنّ رسول الله ﷺ نهى عن القزع «٧») * «٨» .
٩-* (عن عبد الله بن شقيق أنّه قال: كان رجل من أصحاب النّبيّ ﷺ عاملا بمصر فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شعث الرّأس مشعانّ «٩»، قال:
«مالي أراك مشعانّا وأنت أمير؟» قال: كان نبيّ الله ﷺ ينهانا عن الإرفاه. قلنا: وما الإرفاه؟ قال:
«التّرجّل كلّ يوم») * «١٠» .
١٠-* (عن عبد الله بن سرجس- رضي الله
(١) النسائي (٨/ ١٨٣- ١٨٤) واللفظ له. وقال محقق جامع الأصول: إسناده صحيح (٤/ ٧٥١) . وصحيح سنن النسائي (٤٨٣٢) وقال الألباني: صحيح.
(٢) أبو داود (٤٠٦٣) . والنسائي (٨/ ١٨١) وقال الألباني: صحيح (٣/ ١٠٦٢) رقم (٤٨٢٠) . ورواه أيضا أحمد في «المسند» (٣/ ٤٧٣) .
(٣) الجمة: بضم الجيم وتشديد الميم- مجتمع شعر الرأس وقيل: ما سقط منه على المنكبين.
(٤) المراد بالذباب: الشر.
(٥) النسائي (٨/ ١٣٥) وقال الألباني: صحيح (٣/ ١٠٤٢) رقم (٤٦٩١) . وأبو داود (٤١٩٠) . وقال محقق جامع الأصول: إسناده حسن (٤/ ٧٥٥) .
(٦) مسلم (١٣٤٢) .
(٧) القزع: حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه وذلك لسوء هيئة فاعله.
(٨) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٢٠) . ومسلم (٢١٢٠) واللفظ له
(٩) مشعانّ الرأس: المنتفش الشعر الثائر الرأس.
(١٠) النسائي (٨/ ١٣٢) وقال الألباني: صحيح (٣/ ١٠٤) رقم (٤٦٨٣) والإرفاه: كثرة التدهن والتنعم.
٩ ‏/ ٤٠٦٣