٢٦-* (عن عثمان بن عفّانرضي الله عنه- أنّه قال وهو يخطب: إنّا والله قد صحبنا رسول الله ﷺ في السّفر والحضر، يعود مرضانا، ويتبع جنائزنا، ويغزو معنا، ويواسينا بالقليل والكثير، وإنّ ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قطّ) * «٢» .
٢٧-* (عن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما- أنّه قال: كنت جالسا في داري. فمرّ بي رسول الله ﷺ. فأشار إليّ. فقمت إليه. فأخذ بيدي. فانطلقنا حتّى أتى بعض حجر نسائه. فدخل. ثمّ أذن لي.
فدخلت الحجاب عليها «٣» . فقال: «هل من غداء» فقالوا: نعم. فأتي بثلاثة أقرصة. فوضعن على نبيّ «٤» .
فأخذ رسول الله قرصا فوضعه بين يديه. وأخذ قرصا آخر فوضعه بين يديّ. ثمّ أخذ الثّالث فكسره باثنين.
فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يديّ. ثمّ قال: «هل من أدم؟» قالوا: لا. إلّا شيء من خلّ. قال: «هاتوه.
فنعم الأدم هو») * «٥» .
من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (المواساة)
١-* (قال إبراهيم بن أدهم- رحمه الله تعالى-:
المواساة من أخلاق المؤمنين) * «٦» .
٢-* (قال أبو الأعرجرضي الله عنه- لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلمرضي الله عنه- أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التّواسي بما في أيدينا، وما رأيت في مجلسه مماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا) * «٧» .
٣-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال:
كنّا نسمّي جعفرا أبا المساكين، كان يذهب إلى بيته، فإذا لم يجد لنا شيئا، أخرج لنا عكّة أثرها عسل، فنشقّها ونلعقها) * «٨» .
٤-* (قال الذّهبيّ: قيل: كانت لأبي برزة الأسلميّ جفنة من ثريد غدوة، وجفنة عشيّة للأرامل واليتامى والمساكين) * «٩» .
(١) مسلم (٢٠٥٥) .
(٢) أحمد (١/ ٦٩- ٧٠) برقم (٥٠٤) . وقال الشيخ أحمد شاكر (١/ ٣٧٨): إسناده حسن.
(٣) فدخلت الحجاب عليها: معناه دخلت الحجاب إلى الموضع الذي فيه المرأة، وليس فيه أنه رأى بشرتها.
(٤) على نبيّ: أي على مائدة من خوص، وروى «بتي» والبتّ: كساء من وبر أو صوف، فلعله منديل وضع عليه هذا الطعام. ورواه بعضهم بنيّ: وهو الصواب وهو طبق من خوص.
(٥) مسلم (٢٠٥٢) .
(٦) حلية الأولياء (٧/ ٣٧٠) .
(٧) نزهة الفضلاء ١/ ٤٩٣
(٨) المرجع السابق ١/ ٣٩
(٩) المرجع السابق، ١/ ٢١٦
(٢) أحمد (١/ ٦٩- ٧٠) برقم (٥٠٤) . وقال الشيخ أحمد شاكر (١/ ٣٧٨): إسناده حسن.
(٣) فدخلت الحجاب عليها: معناه دخلت الحجاب إلى الموضع الذي فيه المرأة، وليس فيه أنه رأى بشرتها.
(٤) على نبيّ: أي على مائدة من خوص، وروى «بتي» والبتّ: كساء من وبر أو صوف، فلعله منديل وضع عليه هذا الطعام. ورواه بعضهم بنيّ: وهو الصواب وهو طبق من خوص.
(٥) مسلم (٢٠٥٢) .
(٦) حلية الأولياء (٧/ ٣٧٠) .
(٧) نزهة الفضلاء ١/ ٤٩٣
(٨) المرجع السابق ١/ ٣٩
(٩) المرجع السابق، ١/ ٢١٦
٨ / ٣٤٦٧