المثل التطبيقي من حياة النبي ﷺ في (القنوت) — الصفحة ٣٨٩٩

قال: قال رسول الله ﷺ: «السّاعي «١» على الأرملة «٢»، والمسكين كالمجاهد في سبيل الله- وأحسبه قال- (يشكّ القّعنبيّ) كالقائم لا يفتر وكالصّائم لا يفطر») * «٣» .
١٣-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مثل المجاهد في سبيل الله- والله أعلم بمن يجاهد في سبيله- كمثل الصّائم القائم الخاشع الرّاكع السّاجد») * «٤» .
المثل التطبيقي من حياة النبي ﷺ في (القنوت)
١٤-* (عن حذيفةرضي الله عنه- أنّ النّبيّ ﷺ صلّى فكان إذا مرّ بآية رحمة سأل، وإذا مرّ بآية عذاب استجار، وإذا مرّ بآية فيها تنزيه لله سبّح») * «٥» .
١٥-* (سئل ابن عبّاسرضي الله عنهما- عن استسقاء «٦» رسول الله ﷺ، فقال: إنّ رسول الله ﷺ خرج متبذّلا «٧» متواضعا متضرّعا حتّى أتى المصلّى فلم يخطب خطبتكم هذه، ولكن لم يزل في الدّعاء والتّضرّع والتّكبير، وصلّى ركعتين كما كان يصلّي في العيد») * «٨» .
١٦-* (عن المغيرة بن شعبةرضي الله عنه- قال: إن كان النّبيّ ﷺ ليقوم أو ليصلّي حتّى ترم قدماه- أو ساقاه-. فيقال له، فيقول: «أفلا أكون عبدا شكورا؟»
وفي رواية عن عائشةرضي الله عنها- أنّ نبيّ الله ﷺ كان يقوم من اللّيل حتّى تتفطّر قدماه. فقالت عائشة: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر؟ قال: «أفلا أحبّ أن أكون عبدا شكورا؟») * «٩» .
١٧-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت: خسفت «١٠» الشّمس في عهد رسول الله ﷺ فقام رسول الله ﷺ يصلّي فأطال القيام جدّا. ثمّ ركع فأطال الرّكوع جدّا. ثمّ رفع رأسه فأطال القيام جدّا. وهو دون القيام الأوّل ثمّ ركع فأطال الرّكوع
(١) الساعي: الكاسب لهما، العامل لمؤنتهما.
(٢) الأرملة: من لا زوج لها، وسميت أرملة لما يحصل لها من الإرمال وهو الفقر وذهاب الزاد لفقد الزوج.
(٣) البخاري- الفتح ١٠ (٦٠٠٧) واللفظ له. ومسلم (٢٩٨٢) .
(٤) النسائي (٦/ ١٨)، وهو في صحيح سنن النسائي (٢٩٣٠) .
(٥) البخاري- الفتح ٩ (٥٣٥٣) . ومسلم (٢٩٨٢) .
(٦) استسقاء رسول الله: أي صلاته لطلب السقيا ونزول المطر.
(٧) التبذل: ترك التزين والتهيؤ بالهيئة الحسنة الجميلة، على جهة التواضع.
(٨) الترمذي (٥٥٨) واللفظ له وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة (١٢٦٦) وحسنه الألباني.
(٩) البخاري- الفتح ٣ (١١٣٠)، ٨ (٤٨٣٧) واللفظ له. ومسلم (٢١٢٠) .
(١٠) خسفت الشمس: يقال كسفت الشمس والقمر، وخسفا. وذهب جمهور أهل اللغة على أن الكسوف والخسوف يكون لذهاب ضوئهما كله ويكون لذهاب بعضه.
٨ ‏/ ٣١٨٤