العيادة لغة:
مصدر قولهم: عاد المريض يعوده، وهو مأخوذ من مادّة (ع ود) الّتي تدلّ على معنيين: الأوّل تثنية فى الأمر والاخر جنس من الخشب، وإلى المعنى الأوّل ترجع عيادة المريض، يقول ابن فارس، فالمعنى الأوّل:
العود وهو تثنية الأمر عودا بعد بدء، نقول: بدأ ثمّ عاد، والعودة المرّة الواحدة، قال: ومن الباب العيادة، وهي أن تعود مريضا، والمعاد: كلّ شيء إليه المصير، والآخرة معاد النّاس «١» .
وقال الرّاغب: العود: الرّجوع إلى الشّيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذّات، أو بالقول والعزيمة، وإعادة الشّيء كالحديث وغيره: تكريره، والعادة اسم لتكرير الفعل والانفعال حتّى يصير ذلك سهلا تعاطيه، والعيد: ما يعاود مرّة بعد أخرى وخصّ في الشّريعة بيوم الفطر ويوم النّحر، ثمّ صار يستعمل في كلّ يوم فيه مسرّة، ومن العود (أيضا): عيادة المريض «٢»، وقال ابن منظور: العود ثاني البدء، قال الشّاعر:
بدأتم فأحسنتم فأثنيت جاهدا ... فإن عدتم أثنيت والعود أحمد
الآيات/ الأحاديث/ الاثار ١٢/ ٢٢/ ١٣
يقال: عاد إليه يعود عودة وعودا: أي رجع.
وفي المثل: والعود أحمد (كما جاء في البيت السّابق)، وقد عاد له بعد ما كان أعرض عنه، ويقال أيضا عاد إليه وعليه عودا وعيادا، وأعاده (هو)، وقوله سبحانه اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ (الروم/ ١١) من ذلك واستعاده إيّاه: سأله إعادته، وتعوّد الشّيء، وعاده، وعاوده، معاودة وعوادا، أي صار عادة له، وقولهم:
عاد العليل (المريض) يعوده عودا وعيادة وعيادا زاره.
قال أبو ذؤيب:
ألا ليت شعري، هل تنظّر خالد ... عيادي على الهجران، أم هو يائس
قال ابن جنّي: يجوز أن يكون أراد عيادتي (والوصف من ذلك) رجل عائد من قوم عود وعوّاد، ورجل معود، ونسوة عوائد وعوّد وهنّ اللّاتي يعدن المريض، الواحدة: عائدة، يقال هؤلاء عود فلان وعوّاده مثل زوره وزوّاره، وهم الّذين يعودونه إذا اعتلّ «٣»، وجاء فى حديث فاطمة بنت قيس: «أنّها امرأة يكثر عوّادها» قال ابن الأثير أي زوّارها، وكلّ من أتاك مرّة بعد أخرى فهو عائد، وإن اشتهر ذلك في عيادة المريض حتّى صار كأنّه مختصّ به «٤» .
(١) مقاييس اللغة ٤/ ١٨٠.
(٢) المفردات للراغب ص ٥٢٥ بتصرف واختصار.
(٣) لسان العرب ٣/ ٣١٩.
(٤) النهاية لابن الأثير (٣/ ٣١٧) .
(٢) المفردات للراغب ص ٥٢٥ بتصرف واختصار.
(٣) لسان العرب ٣/ ٣١٩.
(٤) النهاية لابن الأثير (٣/ ٣١٧) .
٧ / ٣٠٥٢