١٩-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه») * «٢» .
٢٠-* (عن سهل بن سعدرضي الله عنه- عن رسول الله ﷺ قال: «من يضمن «٣» لي ما بين لحييه «٤» وما بين رجليه أضمن له الجنّة») * «٥» .
٢١-* (عن معاذرضي الله عنه- قال: يا رسول الله، أوصني. قال: «اعبد الله كأنّك تراه، واعدد نفسك في الموتى، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كلّه» . قال: «هذا»، وأشار بيده إلى لسانه) * «٦» .
المثل التطبيقي من حياة النبي ﷺ في (الصمت وحفظ اللسان)
٢٢- عن عبد الله بن أبي أوفىرضي الله عنهما- قال: كان رسول الله ﷺ يكثر الذّكر، ويقلّ اللّغو، ويطيل الصّلاة، ويقصر الخطبة، ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي له الحاجة) * «٧» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الصمت وحفظ اللسان)
١-* (قيل لعيسىعليه السلام-: دلّنا على عمل ندخل به الجنّة. قال: «لا تنطقوا أبدا»، قالوا: لا نستطيع ذلك، فقال: «فلا تنطقوا إلّا بخير») * «٨» .
٢-* (قال عيسىعليه السلام-: «طوبى لمن بكى على خطيئته، وخزن لسانه، ووسعه بيته») * «٩» .
٣-* (قال سليمان بن داودعليهما السلام-:
«إن كان الكلام من فضّة فالسّكوت من ذهب») * «١٠» .
(١) الترمذي (٢٤١١) واللفظ له وقال: هذا حديث حسن غريب. والمنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٥٣٨) وقال: رواه الترمذي والبيهقي، وقال محقق رياض الصالحين (ص ٥٧٥): رواه الترمذي وسنده حسن.
(٢) مالك في الموطأ (٢/ ٩٠٣) . والترمذي (٢٣١٧) وقال: هذا حديث غريب، وصححه الألباني صحيح سنن الترمذي (١٨٨٦)، وابن ماجة (٣٩٧٦)، وقال محقق جامع الأصول (١١/ ٧٢٩): حديث حسن.
(٣) يضمن: من الضمان بمعنى الوفاء بترك المعصية فأطلق الضمان وأراد لازمه.
(٤) لحييه، بفتح اللام وسكون المهملة والتثنية هما العظمان في جانبي الفم، والمراد بما بينهما: اللسان.
(٥) البخاري- الفتح ١١ (٦٤٧٤) واللفظ له. والترمذي (٢٤٠٨) .
(٦) الترغيب والترهيب للمنذري (٣/ ٥٣٢) وقال رواه ابن أبي الدنيا بإسناد جيد.
(٧) النسائي (٣/ ١٠٩)، وصححه الألباني، صحيح سنن النسائي (١٣٤١) .
(٨) إحياء علوم الدين للغزالي (٣/ ١٢٠) .
(٩) انظر حسن السمت في الصمت (٦٥) .
(١٠) إحياء علوم الدين (٣/ ١٢٠) .
(٢) مالك في الموطأ (٢/ ٩٠٣) . والترمذي (٢٣١٧) وقال: هذا حديث غريب، وصححه الألباني صحيح سنن الترمذي (١٨٨٦)، وابن ماجة (٣٩٧٦)، وقال محقق جامع الأصول (١١/ ٧٢٩): حديث حسن.
(٣) يضمن: من الضمان بمعنى الوفاء بترك المعصية فأطلق الضمان وأراد لازمه.
(٤) لحييه، بفتح اللام وسكون المهملة والتثنية هما العظمان في جانبي الفم، والمراد بما بينهما: اللسان.
(٥) البخاري- الفتح ١١ (٦٤٧٤) واللفظ له. والترمذي (٢٤٠٨) .
(٦) الترغيب والترهيب للمنذري (٣/ ٥٣٢) وقال رواه ابن أبي الدنيا بإسناد جيد.
(٧) النسائي (٣/ ١٠٩)، وصححه الألباني، صحيح سنن النسائي (١٣٤١) .
(٨) إحياء علوم الدين للغزالي (٣/ ١٢٠) .
(٩) انظر حسن السمت في الصمت (٦٥) .
(١٠) إحياء علوم الدين (٣/ ١٢٠) .
٧ / ٢٦٤٠