٣٦-* (عن أبي ذرّرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّكم ستفتحون مصر، وهي أرض يسمّى فيها القيراط «٨»، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها. فإنّ لهم ذمّة «٩» ورحما «١٠»، أو قال:
ذمّة وصهرا «١١» فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها») * «١٢» .
٣٧-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- أنّ ميمونة بنت الحارثرضي الله عنها- أخبرته أنّها أعتقت وليدة ولم تستأذن النّبيّ ﷺ، فلمّا كان يومها الّذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا رسول الله أنّي أعتقت وليدتي؟ قال: «أو فعلت؟» قالت: نعم.
قال: «أما إنّك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك») * «١٣» .
٣٨-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: من أحقّ النّاس بحسن صحابتي؟ قال: «أمّك» . قال: ثمّ من؟ قال: «ثمّ أمّك» . قال: ثمّ من؟ قال: «ثمّ أمّك» . قال: ثمّ من؟ قال: «ثمّ أبوك») * «١٤» .
٣٩-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- قال: «رأى عمررضي الله عنه- حلّة سيراء «١٥» تباع، فقال: يا رسول الله! ابتع هذه والبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفود، قال: «إنّما يلبس هذه من
(١) نغزك: أي نعينك.
(٢) لا زبر له: أي لا عقل له يزبره ويمنعه مما لا ينبغي. وقيل: هو الذي لا مال له. وقيل: الذي ليس عنده ما يعتمده.
(٣) لا يتبعون: مخفف ومشدد من الاتباع. أي يتبعون ويتّبعون. وفي بعض النسخ: يبتغون أي يطلبون.
(٤) والخائن الذي لا يخفى له طمع: معنى لا يخفى لا يظهر. قال أهل اللغة: يقال خفيت الشيء إذا أظهرته. وأخفيته إذا سترته وكتمته. هذا هو المشهور. وقيل: هما لغتان فيهما جميعا.
(٥) وذكر البخل أو الكذب: هكذا هو في أكثر النسخ: أو الكذب. وفي بعضها: والكذب. والأول هو المشهور.
(٦) الشنظير: فسره في الحديث بأنه الفحاش، وهو السيء الخلق.
(٧) مسلم (٢٨٦٥) .
(٨) القيراط: قال العلماء: القيراط جزء من أجزاء الدينار والدرهم وغيرهما. وكان أهل مصر يكثرون من استعماله والتكلم به.
(٩) الذمة: الحرمة والحق، وهي هنا بمعنى الذمام.
(١٠) رحما: الرحم بكون هاجر أم إسماعيل منهم.
(١١) صهرا: الصهر بكون أم إبراهيم منهم.
(١٢) مسلم (٢٥٤٣) .
(١٣) البخاري- الفتح ٥ (٢٥٩٢) وهذا لفظه. ومسلم (٩٩٩) . وفى رواية عند مسلم: ثم أدناك أدناك.
(١٤) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٧١) . ومسلم (٢٥٤٨) واللفظ له.
(١٥) حلة سيراء: حلّة حرير.
(٢) لا زبر له: أي لا عقل له يزبره ويمنعه مما لا ينبغي. وقيل: هو الذي لا مال له. وقيل: الذي ليس عنده ما يعتمده.
(٣) لا يتبعون: مخفف ومشدد من الاتباع. أي يتبعون ويتّبعون. وفي بعض النسخ: يبتغون أي يطلبون.
(٤) والخائن الذي لا يخفى له طمع: معنى لا يخفى لا يظهر. قال أهل اللغة: يقال خفيت الشيء إذا أظهرته. وأخفيته إذا سترته وكتمته. هذا هو المشهور. وقيل: هما لغتان فيهما جميعا.
(٥) وذكر البخل أو الكذب: هكذا هو في أكثر النسخ: أو الكذب. وفي بعضها: والكذب. والأول هو المشهور.
(٦) الشنظير: فسره في الحديث بأنه الفحاش، وهو السيء الخلق.
(٧) مسلم (٢٨٦٥) .
(٨) القيراط: قال العلماء: القيراط جزء من أجزاء الدينار والدرهم وغيرهما. وكان أهل مصر يكثرون من استعماله والتكلم به.
(٩) الذمة: الحرمة والحق، وهي هنا بمعنى الذمام.
(١٠) رحما: الرحم بكون هاجر أم إسماعيل منهم.
(١١) صهرا: الصهر بكون أم إبراهيم منهم.
(١٢) مسلم (٢٥٤٣) .
(١٣) البخاري- الفتح ٥ (٢٥٩٢) وهذا لفظه. ومسلم (٩٩٩) . وفى رواية عند مسلم: ثم أدناك أدناك.
(١٤) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٧١) . ومسلم (٢٥٤٨) واللفظ له.
(١٥) حلة سيراء: حلّة حرير.
٧ / ٢٦٢٦