فقمنا إليه فبايعناه، وأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو من أصغرهم، فقال: رويدا يا أهل يثرب فإنّا لم نضرب أكباد الإبل إلّا ونحن نعلم أنّه رسول الله ﷺ وأنّ إخراجه اليوم مفارقة العرب كافّة وقتل خياركم وأن تعضّكم السّيوف فإمّا أنتم قوم تصبرون على ذلك وأجركم على الله وإمّا أنتم قوم تخافون من أنفسكم جبينه فبيّنوا ذلك فهو عذر لكم عند الله. قالوا: أمط عنّا «١» يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة ولا نسلبها أبدا. قال: فقمنا إليه فبايعناه فأخذ علينا وشرط يعطينا على ذلك الجنّة») * «٢» .
١٣-* (إنّ من أوضح أدلّة وجوب أخذ الحذر والحيطة ما عمله النّبيّ ﷺ حين أراد الهجرة فقد ذكر ابن هشام في السّيرة فقال: «أتى جبريل عليه السلام رسول الله ﷺ فقال: لا تبت هذه اللّيلة على فراشك الّذي كنت تبيت عليه قال: فلمّا كانت عتمة من اللّيل «٣» اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام، فيثبون عليه، فلمّا رأى رسول الله ﷺ مكانهم، قال لعليّ بن أبي طالب: «نم على فراشي وتسجّ ببردي «٤» هذا الحضرميّ الأخضر، فنم فيه فإنّه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم»، وكان رسول الله ﷺ ينام في برده ذلك إذا نام») * «٥» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الحيطة)
١-* (قال أبو بكررضي الله عنه- في خطبته: «أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بأمر الله الّذي شرع لكم وهداكم به» ... إلى أن قال: «وإيّاكم واتّباع الهوى فقد أفلح من حفظ من الهوى والطّمع والغضب، وإيّاكم والفخر وما فخر من خلق من تراب وإلى التّراب يعود ثمّ يأكله الدّود، ثمّ هو اليوم حيّ وغدا ميّت، فاعملوا يوما بيوم وساعة بساعة، وتوقّوا دعاء المظلوم، وعدّوا أنفسكم في الموتى،
(١) امط عنا: أي ابتعد عنا.
(٢) أحمد (٣/ ٣٢٢- ٣٢٣) واللفظ له، وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٣/ ١٥٧): هذا إسناد جيد على شرط مسلم.
(٣) عتمة الليل: شدة ظلامه.
(٤) تسجى ببردي: التف به.
(٥) سيرة ابن هشام (٢/ ١٢٤)، تفسير ابن كثير (٢/ ٣١٥) .
(٢) أحمد (٣/ ٣٢٢- ٣٢٣) واللفظ له، وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٣/ ١٥٧): هذا إسناد جيد على شرط مسلم.
(٣) عتمة الليل: شدة ظلامه.
(٤) تسجى ببردي: التف به.
(٥) سيرة ابن هشام (٢/ ١٢٤)، تفسير ابن كثير (٢/ ٣١٥) .
٥ / ١٨٢١