١-* (عن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «استحيوا من الله حقّ الحياء» . قال: قلنا: يا رسول الله إنّا نستحيي والحمد لله، قال: «ليس ذاك، ولكنّ الاستحياء من الله حقّ الحياء: أن تحفظ الرّأس وما وعى، والبطن وما حوى، ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدّنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حقّ الحياء») * «١» .
٢-* (عن سعيد بن زيد الأنصاريّرضي الله عنه- قال: إنّ رجلا قال يا رسول الله: أوصني.
قال: «أوصيك أن تستحيي من الله عز وجل- كما تستحيي رجلا من صالحي قومك») * «٢» .
٣-* (عن أبي أيّوب الأنصاريّرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «أربع من سنن المرسلين: الحياء، والتّعطّر، والسّواك، والنّكاح») * «٣» .
٤-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت:
قلت يا رسول الله: إنّ البكر تستحيي. قال: «رضاها صمتها») * «٤» .
٥-* (عن سلمان الفارسيّرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ ربّكم حييّ كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردّهما صفرا، ليس فيهما شيء») * «٥» .
٦-* (عن أشجّ عبد القيس أنّه قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إنّ فيك خلّتين يحبّهما اللهعز وجل-» . قلت: ما هما؟ قال: «الحلم والحياء» . قلت أقديما كان فيّ أم حديثا؟ قال: «بل قديما» . قلت:
الحمد لله الّذي جبلني على خلّتين يحبّهما) * «٦» .
٧-* (عن أنسرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ لكلّ دين خلقا وخلق الإسلام
(١) الترمذي (٢٤٥٨) وقال: غريب، وقال المباركفوري في التحفة (٧/ ١٥٥): أخرجه أحمد والحاكم والبيهقي. وقال المناوي: قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي. وهو عند الحاكم (٤/ ٣٢٣)، وقال: صحيح الإسناد وأقره الذهبي، وقال محقق جامع الأصول بعد كلام الحاكم: وهو كما قالا، فإن له شواهد يتقوى بها (٣/ ٦١٦) .
(٢) الزهد لأحمد (ص ٤٦)، والشعب للبيهقي (٢/ ٤٦٢) . وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٢/ ٣٧٦) حديث (٧٤١) وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق (٥٠) ومجمع الزوائد (١٠/ ٢٨٤) وقال إنه عن سعيد بن يزيد، وقال: رواه الطبرانى ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
(٣) الترمذي (١٠٨٠) وفي سنده أبو الشمال بن ضباب، قال فيه أبو زرعة: لا أعرف اسمه، ولا أعرفه إلا في هذا الحديث (التهذيب ١٢/ ١٢٨)، وله طريق أخرى في المسند (٥/ ٤٢٥)، كما أن له شواهد كثيرة أشار إليها الترمذي بقوله: وفي الباب عن عثمان، وثوبان وابن مسعود، وعائشة، وعبد الله بن عمر، وأبي نجيح، وجابر، وعكاف، قال: وحديث أبي أيوب حسن غريب، وحسنه السيوطي في الجامع الصغير (٩١٩) .
(٤) البخاري- الفتح ٩ (٥١٣٧) واللفظ له ومسلم (١٤٢٠)
(٥) الترمذي (٣٥٥٦)، وأبو داود (١٤٨٨) وقال الألباني (١/ ٢٧٩): صحيح، وابن ماجه (٣٨٦٥)، والبيهقي في الدعوات، وجوّد إسناده الحافظ في الفتح (١١/ ١٤٧)، والحاكم (١/ ٤٩٧) وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
(٦) أحمد (٤/ ٢٠٦) واللفظ له، وابن ماحه (٤١٨٨)، وأصل حديث أشج عبد القيس، أخرجه البخاري- الفتح ١٠ (٦١٧٦)، ومسلم (٢٣) من حديث ابن عباسرضي الله عنهما
(٢) الزهد لأحمد (ص ٤٦)، والشعب للبيهقي (٢/ ٤٦٢) . وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٢/ ٣٧٦) حديث (٧٤١) وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق (٥٠) ومجمع الزوائد (١٠/ ٢٨٤) وقال إنه عن سعيد بن يزيد، وقال: رواه الطبرانى ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
(٣) الترمذي (١٠٨٠) وفي سنده أبو الشمال بن ضباب، قال فيه أبو زرعة: لا أعرف اسمه، ولا أعرفه إلا في هذا الحديث (التهذيب ١٢/ ١٢٨)، وله طريق أخرى في المسند (٥/ ٤٢٥)، كما أن له شواهد كثيرة أشار إليها الترمذي بقوله: وفي الباب عن عثمان، وثوبان وابن مسعود، وعائشة، وعبد الله بن عمر، وأبي نجيح، وجابر، وعكاف، قال: وحديث أبي أيوب حسن غريب، وحسنه السيوطي في الجامع الصغير (٩١٩) .
(٤) البخاري- الفتح ٩ (٥١٣٧) واللفظ له ومسلم (١٤٢٠)
(٥) الترمذي (٣٥٥٦)، وأبو داود (١٤٨٨) وقال الألباني (١/ ٢٧٩): صحيح، وابن ماجه (٣٨٦٥)، والبيهقي في الدعوات، وجوّد إسناده الحافظ في الفتح (١١/ ١٤٧)، والحاكم (١/ ٤٩٧) وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
(٦) أحمد (٤/ ٢٠٦) واللفظ له، وابن ماحه (٤١٨٨)، وأصل حديث أشج عبد القيس، أخرجه البخاري- الفتح ١٠ (٦١٧٦)، ومسلم (٢٣) من حديث ابن عباسرضي الله عنهما
٥ / ١٨٠٤