ليس فيها عقصاء «٢» ولا جلحاء «٣»، كلّما مضى عليه أخراها ردّت عليه أولاها. حتّى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ممّا تعدّون. ثمّ يرى سبيله إمّا إلى الجنّة وإمّا إلى النّار» ... الحديث) * «٤»
١٠-* (عن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه- قال: كنّا جلوسا عشيّة الجمعة في المسجد، قال: فقال رجل من الأنصار: أحدنا «٥» رأى مع امرأته رجلا فقتله، قتلتموه، وإن تكلّم جلدتموه، وإن سكت سكت على غيظ؟. والله لئن أصبحت صالحا لأسألنّ رسول الله ﷺ قال: فسأله، فقال: يا رسول الله إن أحدنا رأى مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه، وإن تكلّم جلدتموه، وإن سكت سكت على غيظ، اللهمّ احكم؟
قال: فأنزلت آية اللّعان قال: فكان ذاك الرّجل أوّل من ابتلي به) * «٦»
الأحاديث الواردة في (الحكم بما أنزل الله) معنى
١١-* (عن عبد اللهرضي الله عنه- قال:
قال رسول الله ﷺ: «أوّل ما يقضى بين النّاس، يوم القيامة، في الدّماء») * «٧»
١٢-* (عن أمّ سلمةرضي الله عنها- أنّ رسول الله ﷺ قال: «إنّكم تختصمون إليّ، ولعلّ بعضكم ألحن بحجّته من بعض، فمن قضيت له بحقّ أخيه شيئا بقوله فإنّما أقطع له قطعة من النّار، فلا يأخذها) * «٨»
١٣-* (عن أبي هريرة وزيد بن خالدرضي الله عنهما- أنّ رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر- وهو أفقههما- أجل يا رسول الله، فاقض بيننا بكتاب
(١) بقاع قرقر: هو المكان المستوي.
(٢) العقصاء: الملتوية القرنين.
(٣) الجلحاء: هي التي لا قرن لها.
(٤) مسلم (٩٨٧) واللفظ له، والبخاري- الفتح ٣ (١٤٠٢)، وأبو داود (١٩٥٨)، والنسائي (٥/ ١٢- ١٤) وأحمد (٢/ ٣٨٣) .
(٥) بحذف أداة الشرط وتقديرها: إن أحدنا رأى ... ويؤيده قوله بعد ذلك: إن أحدنا رأى.
(٦) مسلم (١٤٩٥)، مسند أحمد (١/ ٤٢١، ٤٢٢) واللفظ له وأبو داود (٢٢٥٣)، وابن ماجه (٢٠٦٨)
(٧) متفق عليه، البخاري- الفتح ١٢ (٦٨٦٤)، ومسلم (١٦٧٨)، والترمذي (١٣٩٦)، والنسائي (٧/ ٨٣)
(٨) البخاري- الفتح ٥ (٢٦٨٠)، ومسلم (١٧١٣) متفق عليه، وأحمد (٦/ ٣٠٧) .
(٢) العقصاء: الملتوية القرنين.
(٣) الجلحاء: هي التي لا قرن لها.
(٤) مسلم (٩٨٧) واللفظ له، والبخاري- الفتح ٣ (١٤٠٢)، وأبو داود (١٩٥٨)، والنسائي (٥/ ١٢- ١٤) وأحمد (٢/ ٣٨٣) .
(٥) بحذف أداة الشرط وتقديرها: إن أحدنا رأى ... ويؤيده قوله بعد ذلك: إن أحدنا رأى.
(٦) مسلم (١٤٩٥)، مسند أحمد (١/ ٤٢١، ٤٢٢) واللفظ له وأبو داود (٢٢٥٣)، وابن ماجه (٢٠٦٨)
(٧) متفق عليه، البخاري- الفتح ١٢ (٦٨٦٤)، ومسلم (١٦٧٨)، والترمذي (١٣٩٦)، والنسائي (٧/ ٨٣)
(٨) البخاري- الفتح ٥ (٢٦٨٠)، ومسلم (١٧١٣) متفق عليه، وأحمد (٦/ ٣٠٧) .
٥ / ١٧٢٦