٣٦-* (عن أبي سعيد الخدريّرضي الله عنه- رفعه، قال: «إذا أصبح ابن آدم فإنّ الأعضاء كلّها تكفّر اللّسان، فتقول: اتّق الله فينا فإنّما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا») * «٢» .
٣٧-* (عن سعد بن أبي وقّاصرضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّ الله يحبّ العبد التّقيّ الغنيّ الخفيّ») * «٣» .
٣٨-* (عن عقبة بن عامررضي الله عنه- قال: أهدي إلى النّبيّ ﷺ فرّوج «٤» حرير، فلبسه فصلّى فيه ثمّ انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال: «لا ينبغي هذا للمتّقين») * «٥» .
٣٩-* (عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه- قال: بعث علىّ بن أبي طالبرضي الله عنه- إلى رسول الله ﷺ من اليمن بذهيبة «٦» في أديم مقروظ «٧» لم تحصّل من ترابها «٨» قال: فقسمها بين أربعة نفر: بين عيينة بن بدر، وأقرع بن حابس، وزيد الخيل، والرّابع: إمّا علقمة وإمّا عامر بن الطّفيل «٩» فقال رجل من أصحابه: كنّا نحن أحقّ بهذا من هؤلاء. قال: فبلغ ذلك النّبيّ ﷺ فقال: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السّماء، يأتيني خبر السّماء صباحا ومساء؟» . قال: فقام رجل غائر العينين، مشرف الوجنتين، ناشز الجبهة «١٠» كثّ اللّحية، محلوق الرّأس، مشمّر الإزار. فقال: يا رسول الله اتّق الله.
قال: «ويلك أو لست أحقّ أهل الأرض أن يتّقي الله؟» قال: ثمّ ولّى الرّجل. قال خالد بن الوليد:
يا رسول الله ألا أضرب عنقه. فقال رسول الله ﷺ:
«إنّي لم أومر أن أنقّب عن قلوب النّاس «١١» . ولا أشّق بطونهم» . قال: ثمّ نظر إليه وهو مقفّ «١٢» . فقال:
«إنّه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة» قال: أظنّه قال: «لئن أدركتهم لأقتلنّهم قتل ثمود») * «١٣» .
(١) البخاري- الفتح ٦ (٣٤٤٦)، ومسلم (٢٢٤٩) .
(٢) الترمذي (٢٤٠٧) وحسنه الألباني، صحيح الترمذي (١٩٦٢) .
(٣) مسلم (٢٩٦٥) .
(٤) الفروج: قباء شق من خلفه.
(٥) البخاري- الفتح ١ (٣٧٥) واللفظ له. ومسلم (٢٠٧٥) .
(٦) بذهيبة: تصغير ذهبة.
(٧) في أديم مقروظ: أي في جلد مدبوغ بالقرظ. والقرظ: حب معروف يخرج في غلف كالعدس من شجر العضاه.
(٨) لم تحصل من ترابها: أي لم تميز ولم تصفّ من تراب معدنها.
(٩) وإما عامر بن الطفيل: قال العلماء: ذكر عامر، هنا غلط ظاهر. لأنه توفي قبل هذا بسنين. والصواب الجزم بأنه: علقمة بن علاثة، كما هو مجزوم به في باقي الروايات.
(١٠) ناشز الجبهة: أي مرتفعها.
(١١) لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس: أي أفتش وأكشف. ومعناه: إني أمرت بأن أحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر..
(١٢) وهو مقفّ: أي مولّ، قد أعطانا قفاه.
(١٣) البخاري- الفتح ٧ (٤٣٥١) واللفظ له. ومسلم (١٠٦٤) .
(٢) الترمذي (٢٤٠٧) وحسنه الألباني، صحيح الترمذي (١٩٦٢) .
(٣) مسلم (٢٩٦٥) .
(٤) الفروج: قباء شق من خلفه.
(٥) البخاري- الفتح ١ (٣٧٥) واللفظ له. ومسلم (٢٠٧٥) .
(٦) بذهيبة: تصغير ذهبة.
(٧) في أديم مقروظ: أي في جلد مدبوغ بالقرظ. والقرظ: حب معروف يخرج في غلف كالعدس من شجر العضاه.
(٨) لم تحصل من ترابها: أي لم تميز ولم تصفّ من تراب معدنها.
(٩) وإما عامر بن الطفيل: قال العلماء: ذكر عامر، هنا غلط ظاهر. لأنه توفي قبل هذا بسنين. والصواب الجزم بأنه: علقمة بن علاثة، كما هو مجزوم به في باقي الروايات.
(١٠) ناشز الجبهة: أي مرتفعها.
(١١) لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس: أي أفتش وأكشف. ومعناه: إني أمرت بأن أحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر..
(١٢) وهو مقفّ: أي مولّ، قد أعطانا قفاه.
(١٣) البخاري- الفتح ٧ (٤٣٥١) واللفظ له. ومسلم (١٠٦٤) .
٤ / ١١١٧