ويبين صحة هذا أن الموضع المذكور فيه "القرية"، والمراد أهلها، قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا﴾ ٤ [٩٨/أ]، ومعلوم أن المحاسبة والعذاب لم يقعا٥ على الجدار. وقال ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً﴾ إلى قوله: ﴿فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ﴾ ٦.
فإن قيل: هناك حذف في الكلام.
قيل: إلا أن هذه الألفاظ لم يوضع لها في صميم اللغة؛ فإن لم تسمها مجازًا؛ فذلك منازعة في عبارة، مع تسليم المعنى الموجود في المجاز.
وأيضًا: فإن أهل اللغة قد صنفوا في ذلك كتبًا؛ فمن منع ذلك؛ فهو كمن دفع أن يكون في اللسان مجاز.
١ في الأصل: "سم"، والتصويب من تفسير الطبري "٢/٣٦٠"، وفي كتاب النوادر لأبي زيد الأنصاري ص"٨٣": أن المراد بالأسود الماء.
٢ في الأصل: "من"، والتصويب من تفسير الطبري "٢/٣٦٠".
٣ في الأصل: "مضمر محذوف"، وهو خطأ عربية.
٤ "٨" سورة الطلاق.
٥ في الأصل: "لم يقع".
٦ "١١٢" سورة النحل.
٢ في الأصل: "من"، والتصويب من تفسير الطبري "٢/٣٦٠".
٣ في الأصل: "مضمر محذوف"، وهو خطأ عربية.
٤ "٨" سورة الطلاق.
٥ في الأصل: "لم يقع".
٦ "١١٢" سورة النحل.
٢ / ٧٠٠